الصفحه ١٣٨ : صلىاللهعليهوسلم : «لا يفقه الرّجل كلّ الفقه حتّى يرى للقرآن وجوها
كثيرة» (٢).
فصل فيما قيل في الكلام في تفسير
الصفحه ٥٥٠ :
وقوله تعالى : (تُدِيرُونَها) : يقتضي التقابض والبينونة في المقبوض.
وقوله تعالى : (وَأَشْهِدُوا
الصفحه ٦٣ : يتورّع من القول في
التفسير برأيه.
يروي ابن
خلّكان (٢) : «أن رجلا سأل سعيدا أن يكتب له تفسير القرآن
الصفحه ٩١ : :
اعتمد الثعالبي
ـ رحمهالله ـ على عدة مصادر مهمة في التفسير ، كان أهمها :
١ ـ تفسير ابن
عطية المسمى
الصفحه ٩٧ :
للإمام أبي محمد بن أبي جمرة الأندلسي.
وقد ذكره
المصنف في مقدمته ، فقال : «...».
٢ ـ «إحيا
الصفحه ١٧٧ : » من الشام ، ومات بها ، وكان من المكثرين في الرواية ،
وأكثر حديثه عند الشاميين. وقال ابن الأثير في موضع
الصفحه ٢٤٣ : فَعَلَ
السُّفَهاءُ مِنَّا) [الأعراف : ١٥٥] يعني : عبدة العجل ، وقال ابن فورك : يحتمل أن تكون معاقبة
الصفحه ٢٥١ : ، وقالت طائفة : أراد
مصر فرعون بعينها ، واستدلّوا بما في القرآن من أنّ الله أورث بني إسرائيل ديار آل
فرعون
الصفحه ٣٠٨ : الرحمة ، (عَلِيمٌ) أين يضعها ، وقيل : (واسِعٌ) : معناه هنا أنه يوسّع على عباده في الحكم دينه يسر
الصفحه ٣٢٥ :
شريعته ودينه وسنّته ، وفطرته ، قال كثير من المفسّرين / : وذلك أن النصارى
لهم ماء ٣٧ أيصبغون فيه
الصفحه ٢٤٦ :
لتغليظه ؛ لأنّ إجماع المفسّرين لا يمنع من إطلاقه لغة بمعنى آخر في غير
الآية. انتهى.
وقوله تعالى
الصفحه ٢٨١ : : ٢٩ ب
__________________
(١) أخرجه الطبري (١ / ٤٦٣) برقم (١٥٥٩) ، وذكره ابن عطية الأندلسي في
الصفحه ٤٢ : ».
وقال ابن منظور
(٢) :
«الأول :
الرّجوع : آل الشّيء يؤول أولا ومآلا : رجع ، وأوّل الشّيء : رجعه ، وألت
الصفحه ٦٥ : ، «البداية
والنهاية» ٩ / ١٠١ ـ ١٠٣.
(٢) «طبقات ابن سعد» ٦ / ٢٦٦ ، «وفيات الأعيان» ١ / ٢٠٦ ، «الأعلام
الصفحه ١٦٦ : ).
انظر : «طبقات ابن قاضي شهبة» (١ / ٢٥٥)
، «طبقات السبكي» (٣ / ٢٤٩) ، «وفيات الأعيان» (٢ / ٣٤١