الصفحه ٣٣٠ : صلىاللهعليهوسلم الذي يجدونه في كتبهم ، وتضمّنت الآية الوعيد.
وقوله جلّت
قدرته : (وَلَئِنْ أَتَيْتَ ...) الآية
الصفحه ٥٦٤ : عن ابن عباس...................................................... ٥٩
ـ قيمة التفسير المأثور عن
الصفحه ٢٤٢ :
وذهبت أرواحهم ، ثم ردّوا ؛ لاستيفاء آجالهم ، فحين حصلوا في ذلك الهمود ،
جعل موسى
الصفحه ٣٣٣ :
قال* ص* : (إِلَّا الَّذِينَ) استثناء متّصل ، قاله ابن عباس وغيره ، أي : لئلّا تكون
حجة من اليهود
الصفحه ٣٣ :
يوتر في سفره على الدّابّة ـ اه.
وهذا الأخذ
نقله ابن ناجي عن بعض الشيوخ ، قال الملالي : رأيت
الصفحه ٢٠٦ : : ابن عطية الأندلسي في «تفسيره» (١ / ١١٧)
(٣) ينظر : «المحرر الوجيز» (١ / ١١٨)
الصفحه ٥٥٩ : السابق.
(٢) ذكره ابن عطية في «تفسيره» (١ / ٣٩٣)
(٣) ينظر : «المحرر الوجيز» (١ / ٣٩٣)
(٤) ينظر
الصفحه ٢٨ :
وكان ـ رحمهالله ـ أورع زمانه ، يبغض الاجتماع بأهل الدنيا والنظر إليهم
وقربهم ، وأتاه في مرضه بعض
الصفحه ١٩١ : حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ
بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ (١٧) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ
فَهُمْ
الصفحه ٢٦٣ : تعطي أن الذّبح أصل في البقر ، وإن نحرت أجزأ.
وقوله تعالى : (وَما كادُوا يَفْعَلُونَ) : عبارة عن
الصفحه ٥٥٦ : : (وَإِنْ تُبْدُوا ما
فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ) : معناه : بما هو في وسعكم ، وتحت كسبكم ، وذلك استصحاب
الصفحه ٣٠ : أصول الفلاح» كتاب عجيب
في كراسين أرسله للسنوسي ، وابن غازي ، فقرظاه ، وشرح «مختصر
الصفحه ١٥٩ :
قال* ص (١) * : والاسم : هو الدالّ بالوضع. على موجود في العيان ؛
إن كان محسوسا ، وفي الأذهان ؛ إن
الصفحه ١٩٥ : تَعْلَمُونَ (٢٢)
وَإِنْ
كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ
مِثْلِهِ
الصفحه ٢٢٧ : (٤٢) وَأَقِيمُوا
الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ
__________________
(١) أخرجه ابن المبارك في «الزهد