الصفحه ٣٦٦ :
الغريزيّ الذي في قوله تعالى : (وَأُحْضِرَتِ
الْأَنْفُسُ الشُّحَ) [النساء : ١٢٨] وليس المعنى أن
الصفحه ١٣٥ : متروك.
والحديث ذكره السيوطي في «الجامع الصغير»
(١ / ٥٥٨ ـ فيض) ، وعزاه إلى ابن أبي شيبة ، والحاكم
الصفحه ٤٩٦ : الطبري في «تفسيره» (٥ / ٣٤٥) بنحوه ، وذكره ابن عطية في «المحرر
الوجيز» (١ / ٣٣٥)
(٢) ذكره ابن عطية في
الصفحه ١٤٤ :
جمع على الناس أشتات التفسير ، وقرّب البعيد وشفى في الإسناد.
ومن المبرّزين
في المتأخّرين أبو
الصفحه ١٦٥ : ؛ وقدّم «إيّاك» على الفعل اهتماما ، وشأن العرب تقديم الأهمّ ،
واختلف النحويّون في «إياك» (٢) ، فقال الخليل
الصفحه ٢٦٤ : ابن عباس ذكر أنّ أمر القتيل وقع
قبل جواز البحر ، وأنهم داموا في طلب البقرة أربعين سنة.
وقوله تعالى
الصفحه ١٠٤ : ء : ٥٨] يقول : «خطاب للنبي صلىاللهعليهوسلم في أمر مفتاح الكعبة حين أخذه من عثمان بن طلحة ، ومن
ابن عمه
الصفحه ٢٤١ : أخرجه الترمذي في «نوادر الأصول» عن ابن عباس «تلا رسول
الله صلىاللهعليهوسلم هذه الآية فقال : قال الله
الصفحه ٢٧٧ : » ، باب
فضائل حسابن بن ثابت ، حديث (١٥٣ / ٢٤٨٦) ، وأحمد (٤ / ٢٩٩ ، ٣٠٢) ، وابن حبان (٧١٤٦)
، والطحاوي في
الصفحه ٢١٦ : ، فعصى عند ذلك ، والملك ما دام ملكا لا يعصي.
(٤) ينظر : «الشفا» ص (٨٥٨)
(٥) ذكره ابن عطية الأندلسي في
الصفحه ٥٢ : تَوَّاباً) [النصر : ٣] فقال عمر : لا أعلم منها إلا ما تقول».
ـ وقال ابن
عباس (١) :
«كنت لا أدري
ما
الصفحه ١٤٥ :
فصل
واختلف الناس
في معنى قوله صلىاللهعليهوسلم : «أنزل القرآن على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسّر
الصفحه ٣٨٨ : )
(٣) أخرجه الترمذي (٤ / ٣٩٩ ـ ٤٠٠) ، كتاب «الطب» ، باب ما جاء في الرقى
والأدوية ، حديث (٢٠٦٥) ، وابن ماجة
الصفحه ٥٣ :
قال : لا ،
والله لا أعلمه.
وقال ابن مسعود
: «إنّ القرآن أنزل على سبعة أحرف ، ما منها حرف إلّا
الصفحه ١٧١ : » ؛
عند أكثر أهل العلم : اللهمّ ، استجب ، أو أجب (٢) يا ربّ.
ومقتضى الآثار
أنّ كل داع ينبغي له في آخر