الصفحه ٣٥٦ : الحافظ في «الفتح»
(٩ / ٥٨٣) ، وقال : لكن في الرواية انقطاع خفي على ابن حبان ، فقد رويناه في مسند
مسدد عن
الصفحه ٧٠ : عبّاس أكثر ، وأخذه عنه في التفسير أكثر من
غيره ؛ ولهذا عدّ من تلاميذ ابن عبّاس ، وجاء ذكره في مدرسته
الصفحه ٤٦٢ : امرأته ثلاثا
، حديث (١١١٨). والنسائي (٦ / ١٤٨) كتاب «الطلاق» ، باب إحلال المطلقة ثلاثا ،
وابن ماجة
الصفحه ٤٨٥ : في سبيل الله ، وهو الذي ينوى به أن تكون كلمة
الله هي العليا ؛ حسب الحديث (١).
وقال ابن عبّاس
الصفحه ١٧٩ : من حديث سهل بن سعد : أخرجه أبو يعلى (١٣ / ٥٤٧)
، رقم (٧٥٥٤) ، وابن حبان (١٧٢٧ ـ موارد) ، والعقيلي في
الصفحه ٢٢٦ : «التذكرة» للقرطبيّ ، ورواه ابن المبارك (٤) في
__________________
(١) عرفه أبو الحسين
البصريّ في
الصفحه ٤٠٧ : طريق أيوب بن محمد ، عن أبي عثمان المازني به.
ومن طريقي الخطيب أخرجه ابن الجوزي في «العلل
المتناهية
الصفحه ٤٣٢ : عطية في «المحرر الوجيز» (١ / ٢٨٦)
(٢) ذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» (١ / ٢٨٦)
(٣) أخرجه الطبري
الصفحه ٥٥٤ : ، عن معاوية بن إسحاق ، عن سعيد بن المسيب ،
عن ابن عباس به.
وقال الهيثمي في «المجمع» (٤ / ١٥٢) :
رواه
الصفحه ٢٦٧ : بمحمّد ، وقولوا لهم : آمنا ، واكفروا إذا رجعتم ،
فنزلت هذه الآية ، وقال ابن عبّاس : نزلت في المنافقين من
الصفحه ٥٠٦ : أول من
وضع التاج على رأسه ، وتجبر في الأرض وادعى الربوبية. ينظر : «تفسير ابن كثير» (١
/ ٣١٣
الصفحه ١٣٠ : ) ، رقم (١٠٠٥٣) ، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٥ / ٥٧٥)
، رقم (٢٣٩٨) ، عن ابن المنكدر ، عن النبي
الصفحه ٥٢٤ : ؛ كالبشارة ، وهذه الآية مما قيّد الوعد فيها بمكروه ، والفحشاء :
كلّ ما فحش ، وفحش ذكره ، روى ابن مسعود ، عن
الصفحه ٢٩٩ :
واختلف القرّاء في قراءة قوله تعالى : (أَوْ نُنْسِها) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو : «ننسأها» ؛ بنون
الصفحه ٢٤ : المحدث العلامة الجليل ، حامل لواء المذهب والحفظ في وقته ، أبو القاسم شيخ
الإسلام ابن شيخ الإسلام أبي