الصفحه ٣٢٩ : قبلة إبراهيم ـ عليهالسلام ـ قاله ابن عبّاس (٣).
الثالث :
ليستألف العرب ؛ لمحبّتها في الكعبة ، قاله
الصفحه ٥٨ :
، مسلّم له مقدرته الموفّقة ، وموهبته العجيبة ، وعلمه الواسع في تفسير القرآن» (١).
لقد امتلك ابن
عبّاس
الصفحه ٤٥١ : هريرة في ذلك ، حديث (٩٠١٦ ، ٩٠١٧) ، وابن ماجة (١
/ ٢٠٩) كتاب «الطهارة» ، باب النهي عن إتيان الحائض
الصفحه ٥٤٣ : ) : وفيه عباس بن الفضل ، ونسب إلى الكذب.
* وحديث ابن عباس :
أخرجه أحمد في «المسند» (١ / ٣٢٧) عنه
قال
الصفحه ٤٠٥ : (٤٠٨٤) ، وأحمد (٥ / ٦٣) ، والحاكم (٤ / ١٨٦) ، وابن حبان (٨٦٦ ـ موارد)
(٤) أخرجه الطبراني في «الصغير
الصفحه ١٢ : : كنت آية في علم الحديث ، وحضرت أيضا شيخنا الأبي وأجازني ، ثم قدم «تونس»
شيخنا ابن مرزوق عام تسعة عشر
الصفحه ٨٩ :
أمثلة ذلك : ما رواه ابن جرير في تفسير قوله تعالى : (أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ
الصفحه ٩٢ : من هو للنظر أهل ، واجتمع فيه إنصاف وعقل».
والمقصود ذكر
فضل تفسير ابن عطية ، وبيان أهميته.
ولقد نص
الصفحه ٤٠٢ :
الفخر (١) ، وأنّ الآية محكمة ، ولا يجوز الابتداء بالقتال في
الحرم. انتهى.
٤٨ ب قال ابن
العربيّ
الصفحه ٥١٣ : (٥)
...............................
__________________
(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٣ / ٥٠) ، وذكره ابن عطية في «تفسيره» (١ /
٣٥٢)
(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره
الصفحه ٥٤٩ : (٤).
__________________
(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٣ / ١٢٧) برقم (٦٣٧٥) بنحوه ، وذكره
الماوردي بنحوه في «تفسيره» (١ / ٣٥٧) ، وابن
الصفحه ١٩٤ : ، أي :
ثبتوا على نفاقهم.
وروي عن ابن
مسعود ؛ أنّ معنى الآية : كلّما صلحت أحوالهم في زروعهم ومواشيهم
الصفحه ٣٧١ : الطبري (٢ / ١٢٩) برقم (٢٦٩٧ ـ ٢٦٩٨) بإسنادين مختلفين ، عن
مجاهد. وذكره ابن عطية (١ / ٢٤٩) ، والبغوي في
الصفحه ٣٩٧ : نفسه ؛ أنّ من عطش لله في يوم حارّ ، أن يرويه الله يوم القيامة» (٢) ، وذكره ابن حبيب في «الواضحة» ؛ بلفظ
الصفحه ٥٤٨ :
__________________
(١) ينظر : «المحرر الوجيز» (١ / ٣٨٢)
(٢) ذكره ابن عطية في «تفسيره» (١ / ٣٨٣)
(٣) ينظر : «المحرر الوجيز