الصفحه ٣٠٩ : » ا ه.
وذكره ابن عطية في «تفسيره» (١ / ٢٠٢)
(٢) أخرجه الطبري (١ / ٥٦٠) برقم (١٨٦٢) ، (١٨٦٣) من طريقين عن
الصفحه ٢٠٧ :
من يعصيه في قولهم : (أَتَجْعَلُ) ، وعلى هذا أدّبهم بقوله تعالى : (إِنِّي أَعْلَمُ ما لا
الصفحه ٤٨٤ :
ثم أحياهم ، وأمرهم بالجهاد ، بقوله : (وَقاتِلُوا فِي
سَبِيلِ اللهِ ...) الآية (١).
وروى ابن
الصفحه ١٥٠ :
الحبشة (١) ، وكذلك قال ابن عبّاس في القسورة : إنّه الأسد بلغة
الحبشة (٢) ، إلى غير هذا من الأمثلة
الصفحه ١٨٧ : (٤٢٤٤) ، والطبري في «تفسيره» (٣٠ / ٦٢) ، والحاكم (٢ / ٥١٧) ، وابن
حبان (٣ / ٢١٠) ، رقم (٩٣٠) ، و (١٧٧١
الصفحه ٢٦٦ : ؛ لأنهم استحفظوها ، وغير ممكن في القرآن ؛
لأن الله تعالى ضمن حفظه.
قلت : وعن ابن
إسحاق ؛ أن المراد
الصفحه ٣٥٨ :
(وَالدَّمَ) يراد به المسفوح ؛ لأن ما خالط اللحم ، فغير محرّم
بإجماع.
* ت* : بل فيه
خلاف شاذّ
الصفحه ٣٩٠ :
قال ابن عطاء
الله في «لطائف المنن» : وإذا أراد الله أن يعطي عبدا شيئا وهبه الاضطرار إليه فيه
الصفحه ٥٢١ : الطبري في «تفسيره» (٣ / ٦٩) برقم (٦٠٦٥) عن قتادة. وذكره ابن
عطية في «تفسيره» (١ / ٣٥٨)
(٢) أخرجه الطبري
الصفحه ٢٥٩ : .
__________________
(١) ذكره ابن عطية في «التفسير» (١ / ١٦١) ، والماوردي (١ / ١٣٦)
(٢) ذكره ابن عطية في «التفسير» (١ / ١٦١
الصفحه ٣٨٣ : )
(٤) أبو برزة الأسلمي. قال ابن الأثير في «الأسد» : اختلف في اسمه واسم
أبيه وأصح ما قيل فيه : نضلة بن عبيد
الصفحه ٥٠٧ : (١ / ٢٦١ ، ٢٦٦).
وانظر أقوال المفسرين : في «تفسير
الثوري» (ص ٧١) ، و «الدر» (١ / ٣٣١ ـ ٣٣٣) عن علي ، وابن
الصفحه ٢٦ : ابن العبّاس ، قال السخاوي : قدم صاحب الترجمة «مكة» فعرض عليه
ظهيرة ، وأخذ عنه في الفقه وأصوله
الصفحه ٥٩ : إمام مدرسة التفسير
في مكّة ، وأوّل من ابتدع الطريقة اللّغويّة في تفسير القرآن.
طرق الرواية عن ابن
الصفحه ٣٢٧ : البخاريّ ، وابن ماجة ، وابن المبارك في «رقائقه» وغيرهم ؛ قائلا صلىاللهعليهوسلم ، فذلك قوله تعالى