الصفحه ٤٦٠ : ) ، وابن
عطية في «المحرر الوجيز» (١ / ٣٠٨)
(٤) أخرجه البخاري (٥
/ ١٢٠ ـ ١٢١) كتاب «المظالم» ، باب الظلم
الصفحه ٥١٢ : (٥٩٧٣) ، (٥٩٧٣) ، (١٩٣٩٩) ، (١٩٤٠٠) ، وأحمد (٢
/ ٣٢٦) ، وابن حبان (٦٢٠٨) ، والطحاوي في «مشكل الآثار
الصفحه ٢٠٢ : » ، باب صفة الجنة ،
حديث (٤٣٣٢) ، وابن حبان (٢٦٢٠ ـ موارد) ، والطبراني في «الكبير» (١ / ١٦٢ ـ ١٦٣)
، رقم
الصفحه ٥١٤ : المفسّرون اللفظة بمعنى التقطيع ،
وبمعنى الإمالة ، وقد قال ابن عبّاس وغيره في هذه الآية : «صرهنّ» : معناه
الصفحه ١٦٢ : .
(٢) أخرجه البخاري معلقا (٨ / ٦). وذكره الماوردي في «تفسيره» (١ / ٤٦) ،
وابن كثير (١ / ٨). وقال الحافظ في
الصفحه ١٤٩ : لهذه الكلمات
الأعجمية ، وقد زاد عليه كل من الحافظ ابن حجر والسيوطي.
ينظر : «الإتقان في علوم القرآن
الصفحه ٣٢٣ : عليّ أبي» الحديث (٢) ، وقال : «أنا ابن الذّبيحين» (٣) ، على القول الشهير في أنّ إسحاق هو الذبيح
الصفحه ١٩٠ : «الرقاق» ، باب ما قيل في ذي الوجهين ،
والبخاري في «الأدب المفرد» (١٨٨) ، وابن حبان (١٩٧٩ ـ موارد
الصفحه ٥٢٣ : ، أي : إذا تأمّل من بيّن له هذا
البيان رجي له التفكّر ، وكان أهلا له ، وقال ابن عبّاس : تتفكّرون في
الصفحه ٣٠٥ : ،
__________________
(١) أخرجه الطبري (١ / ٥٤٤) برقم (١٨٢٢) بلفظ : «إنهم النصارى» ، وذكره ابن
عطية الأندلسي في «تفسيره» (١ / ١٩٩
الصفحه ٤٧٣ : ابن عطية في «المحرر
الوجيز» (١ / ٣١٥) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (١ / ٥١٨) ، وعزاه لوكيع ، وابن
أبي
الصفحه ٤١٣ : كاملة. ينظر : «الرسالة» (٢٦)
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» (١ / ١٧٠) وابن عطية في «المحرر الوجيز
الصفحه ٣٥٥ : ، والسّائبة ، ونحوها ،
وجعلوه شرعا.
(وَإِذا قِيلَ لَهُمُ) ، يعني : كفّار العرب ، وقال ابن عبّاس : نزلت في
الصفحه ٢٧٢ : ) ، و (٧ / ٣ ـ ١٤١)
(١) ذكره ابن عطية في «تفسيره» (١ / ١٧٣) عن سفيان الثوري.
(٢) ذكره ابن عطية في «تفسيره
الصفحه ٧١ : قليل جدّا ، ومعظمه يرويه عن ابن عباس ، ولقلّة التفسير المأثور عنه
وطول باعه في الفقه قالوا عنه : إنّه