الصفحه ٥١٥ : جنس لكلّ ما يزرعه ابن آدم ،
وأشهر ذلك البرّ ، وقد يوجد في سنبل القمح / ما فيه مائة حبّة ، وأما في ٦٧
الصفحه ٤٩٣ : (٢ / ٢٤٢) ، والحميدي (٢ / ٤٤٧) رقم (١٠٣٣) ، وابن الجارود في
«المنتقى» رقم (٥٦٤) ، وابن حبان (٤٩٠٥ ـ الإحسان
الصفحه ٣٩٦ :
في «صحيحه» ، وقال الترمذيّ : واللفظ له ؛ حديث حسن ، ولفظ ابن ماجة : «حتّى
يفطر» (١). انتهى من
الصفحه ١٦١ : ) ، وابن كثير (١ / ٨) عن ابن عباس ، وقتادة ، وأبي العالية. والسيوطي
في «الدر» (١ / ١٩ ـ ٢٠) عن علي وقتادة
الصفحه ٥٤٤ : والعدم الصريح ، فالحكم هي النّظرة ضرورة.
* ت* : ولا
يخالف ابن عبّاس في ذلك.
وقوله تعالى : (وَأَنْ
الصفحه ٢٩٨ : الوصية ، ولا وصية
لوارث».
ومن طريق يحيى أخرجه ابن عدي في «الكامل»
(٧ / ١٩٠) ويحيى بن أبي أنيسة. قال
الصفحه ٦٨ :
تلمذ على يدي
عبد الله بن عبّاس ، وكان ابن عبّاس لا يألو جهدا في تثقيفه وتعليمه ، بل إنّه كان
يقسو
الصفحه ٢٠٨ : «شرح السنة» (٣ / ٨١ ـ بتحقيقنا) ، وابن الجوزي في «مشيخته» (ص ٨٧) ،
كلهم من طريق محمد بن فضيل ، ثنا
الصفحه ٤٢٨ : الآية ، ثم
أمر تعالى المؤمنين بالدخول في السّلم ، وهو الإسلام ، والمسالمة ، وقال ابن عبّاس
: نزلت في أهل
الصفحه ١٢٣ : » (٦ /
٣٣٧) ، وعزاه إلى ابن أبي شيبة ، والدارمي ، والترمذي ، ومحمد بن نصر ، وابن
الأنباري في «المصاحف
الصفحه ٤٣٤ :
__________________
(١) ذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» (١ / ٢٨٨)
(٢) أخرجه الطبري (٢ / ٣٥٦) برقم (٤٠٧١) ، وذكره البغوي
الصفحه ٤١٤ : ، وهذه المسألة
بعيدة الأطراف تضمّها كتب النحويين. قال ابن عطية : «ومن قدّر الكلام : الحج في
أشهر فيلزمه
الصفحه ٢٦٢ : العمل (٣).
و (لا شِيَةَ فِيها) ، أي : لا خلاف في لونها ؛ هي صفراء كلّها ؛ قاله ابن
زيد وغيره
الصفحه ٤٢٠ :
الزّبير (١) في خطبته ، وذكر الله تعالى عند المشعر
__________________
ـ * حديث ابن عباس
الصفحه ٣٣١ : ملّة وجهة هو مولّيها نفسه ، قاله ابن عبّاس وغيره (٣).
__________________
(١) أخرجه الطبري في