الصفحه ٢٢٠ : الالتفات إليه ، ما أمكن ؛ قال ابن عطاء الله (١) في «لطائف المنن» : كان بي وسواس في الوضوء ، فقال لي
الشيخ
الصفحه ١٢٩ : » (ص ٢٣١) رقم (٨٦٤) وابن المبارك في «الزهد» (ص
١٢) رقم (٣٦) وسعيد بن منصور رقم (٥٠) وابن أبي حاتم في
الصفحه ٣٤١ : » (٣) : وروّينا في سنن ابن ماجة ، والبيهقيّ بإسناد حسن عن
عمرو بن حزم (٤) عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم قال : «ما
الصفحه ٣٨٦ : ء» ، رواه الحاكم في «المستدرك»
، وابن حبّان في «صحيحه» ، واللفظ للحاكم ، وقال : صحيح الإسناد (١).
قلت
الصفحه ٢٥ :
ونقل عنه ابن
ناجي في «شرح المدونة» ، والشيخ الثعالبي في شرح ابن الحاجب ، وذكر عنه أنه قال :
لا
الصفحه ٥٥٢ : وفائه.
وعرفه المالكية بأنه : مال قبضه توثقا
به في دين.
وعرفه الحنابلة بأنه : المال الذي يجعل
وثيقة
الصفحه ٣٣٩ : » خرّجه مالك رحمهالله. قال الدّاووديّ : وحديث مالك ، هذا أصحّ ما جاء في
الأرواح ، والذي روي أنها تجعل في
الصفحه ٥٧ : ثلاثة : عمر وعليّ وأبيّ بن كعب».
وذكر ابن
الأثير الجزريّ في ترجمة ابن عبّاس أنه (٣) «حفظ المحكم في زمن
الصفحه ٥٥٥ : عباراته ، وتعاضدت عبارة هؤلاء القائلين بلفظة النّسخ في هذه النازلة.
وقال ابن عبّاس
: لما شقّ ذلك عليهم
الصفحه ٤٣٦ : ، وبرقم (٤٠٨٩)
، (٤١٠١) عن الزهري ، وذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» (١ / ٢٩٠) ، عن الزهري ،
ومجاهد
الصفحه ٨٤ : التفسير في القرن الثّاني ؛
لأن تفسير ابن جرير الطبريّ ألّف في أواخر القرن الثالث ، وصاحبه توفّي في أوائل
الصفحه ٤٧١ : عاصم ، كما في شواذ ابن خالويه ص (٢٢)
(٣) وقراءة ابن كثير معناها : إذا سلمتم ما أتيتم به.
ينظر
الصفحه ٣٤٠ : (٤) : وروّينا في «كتاب ابن السّنّيّ» (٥) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «ليسترجع أحدكم
الصفحه ٣١٤ : جهة الخبر عن من اتّخذه من متبعي
إبراهيم ـ عليهالسلام ـ ومقام إبراهيم في قول ابن عبّاس ، وقتادة
الصفحه ٢١ : . ذكره ابن حجر في
معجمه بما هذا حاصله ، قال : وكان يودني كثيرا ، وأجاز في استدعاء ابني محمد ،
وذكر أنه