الصفحه ٤٤٩ : حيث
أمركم الله باعتزالهنّ ، وهو الفرج ، أو من السّرّة إلى الرّكبة ؛ على الخلاف في
ذلك ، وقال ابن عبّاس
الصفحه ٤٦٨ : ابن عساكر في «أطرافه» : وأظن إسحاق لم يدرك جده. وقال العلائي في «جامع
التحصيل» (ص ١٤٤) إسحاق بن يحيى
الصفحه ٤٦٤ :
__________________
(١) أخرجه الطبري (٢ / ٤٩٤) برقم (٤٩٢٢) ، وذكره ابن عطية في «المحرر
الوجيز» (١ / ٣٠٩)
(٢) ذكره ابن عطية في
الصفحه ٣٤ : قفيه وفقير.
وقال فيه الشيخ
ابن غازيّ : صاحبنا الأود الخلاصة الصفي ، الفقيه المحدث ، الفقير ، الصوفي
الصفحه ٣٢٢ : عطية والطبري ، لا أنهما اختلفا في محلها : فإن ابن عطية قال : وأم تكون
بمعنى ألف الاستفهام في صدر الكلام
الصفحه ١٩٣ : فيه (٢).
وقال ابن عبّاس
: هو سوط نور بيد الملك يزجي به السحاب (٣) ، وروي عنه : أنّ البرق ملك يترا
الصفحه ٣٧٤ : أصحاب مالك ، وبه يناظرون
، وأما لفظ ٤٤ ب مالك : فهو المرض الّذي يشقّ على المرء ، ويبلغ به ، واختلف في
الصفحه ٢٠٥ : » (١).
و (خَلِيفَةً) : معناه : من يخلف.
قال ابن عبّاس
: كانت الجن قبل بني آدم في الأرض ، فأفسدوا ، وسفكوا الدما
الصفحه ٢٠١ : : (مُتَشابِهاً) قال ابن عباس وغيره : معناه يشبه بعضه بعضا في المنظر ،
ويختلف في الطعم (٢) ، و (أَزْواجٌ) : جمع
الصفحه ٤٠١ : : (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ
...) الآية : قال ابن إسحاق وغيره : نزلت هذه الآية في شأن
عمرو بن الحضرميّ
الصفحه ٢٦١ : وتنبيه على ترك التعنّت ، فما
تركوه. قال ابن زيد : وجمهور الناس في قوله : (صَفْراءُ) ؛ أنّها كانت كلّها
الصفحه ٥٤ : وائل ، عن ابن مسعود.
وهذه الطرق
الثلاثة أخرج منها البخاريّ في صحيحه.
وهناك طرق أخرى
ك :
١ ـ طريق
الصفحه ٥٠٤ : )
(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٣ / ١٨) ، وذكره ابن عطية في «تفسيره» (١ /
٣٤٢)
(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره
الصفحه ٢٨٩ :
هاروت وماروت. وما روي عن عليّ ، وابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ في خبرهما
، وابتلائهما ، فاعلم
الصفحه ٦٢ : ، وأنا شاهد ؛ فإن أصبت فذاك ، وإن أخطأت علّمتك (٨)؟!
__________________
(١) ترجمته في : «طبقات ابن