الصفحه ١٣٤ : رجل القرآن على بعض العلماء ، قال : فلما ختمته ،
أردت الرجوع من أوّله ، فقال لي : اتخذت القراءة عليّ
الصفحه ١٢ : سيما أوائله. قال
الثعالبي : حضرت عليه قراءة بحث وتحقيق وتدقيق من أوله إلى «الطهارة» متواليا ،
وكثيرا من
الصفحه ٣٧٦ : الفطر ، وبه قال
ابن أبي هريرة ؛ لأنه أبيح لهما الفطر من أوّل النهار ، فجاز لهما الإفطار في
بقيّة النّهار
الصفحه ٥٠٥ : والبين في كلام العرب جاء على وجهين : يكون بمعنى الفرقة ،
ويكون الوصل ، وهو هنا من الأول ، يقال : ضربه
الصفحه ٤٠٣ : ) : مقطوع مما قبله (٣) ، وهو ابتداء أمر كان في أول الإسلام أنّ من انتهك
حرمتك ، نلت منه مثل ما اعتدى عليك
الصفحه ٢١٢ : .
والثاني : مبني على أن لها قبل المعنى
الاصطلاحي معنى وضع الواضع اللفظ ليدل عليه ، فذلك المعنى ثان بعد أول
الصفحه ٤٧٨ : (٢) ؛ أنه قال : «بلغني أنّه أوّل ما ينظر فيه من عمل العبد
الصّلاة ، فإن قبلت منه ، نظر فيما بقي من عمله
الصفحه ٤٦٣ : : المعنى : فإن طلّقها المتزوّج الثّاني ، فلا
جناح عليهما ، أي : المرأة والزوج الأول. قاله ابن عبّاس
الصفحه ١٢٣ : إسحاق ، عن مرة ، عن عبد الله قال : «من أراد العلم
فليثور القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين» وأخرجه
الصفحه ٨٩ : مثل أو تشبيه أو كناية وما يتضمّن من ذكر أو حذف أو تقديم أو
تأخير ، فوضع بذلك اللّبنة الأولى في صرح
الصفحه ٦١ :
يقول ابن
الصّلاح (١) :
«ما قيل من أنّ
تفسير الصحابيّ حديث مسند ، فإنما ذلك في تفسير يتعلّق بسبب
الصفحه ٤٩ : الأول :
هو أن القرآن لم ينزل دفعة واحدة ، وإنما كان نزوله وتبليغه في ظرف زمنيّ متسع
جدّا ؛ قدره أكثر من
الصفحه ٥٥٦ : صلىاللهعليهوسلم فبيّن الله تعالى لهم ما أراد بالآية الأولى ، وخصّصها
، ونصّ على حكمه ؛ أنه لا يكلّف نفسا إلا وسعها
الصفحه ٨٦ : ...» أو «وقال أبو جعفر : والصّواب من القول في هذه الآية ...» ، أو
«وأولى التأويلات بالآية ...» ، ثم يويّد
الصفحه ٤٦٧ :
وصنف من الرجال ، والرّزق في هذا الحكم : الطعام الكافي.
وقوله : (بِالْمَعْرُوفِ) يجمع حسن القدر