الصفحه ٢٧٥ :
وقرأ حمزة (١) : «أسرى تفدوهم» ، و (أُسارى) : جمع أسير ، مأخوذ من الأسر ، وهو الشّدّ ، ثم كثر
الصفحه ٣٧٤ : كان به مرض يؤذيه ، ويؤلمه أو يخاف تماديه ، أو
يخاف من الصوم تزيّده ، صحّ له الفطر ، وهذا مذهب حذّاق
الصفحه ٤٧٧ : صلىاللهعليهوسلم قال : «أمر بعبد من عباد الله أن يضرب في قبره مائة
جلدة ، فلم يزل يسأل الله تعالى ويدعوه ، حتّى
الصفحه ٢٥ : يلزم البراذعي مما تعقب به إلا حيث خالف ما في روايته من الأمهات عن موسى بن
عقبة. وذكر الونشريسي في
الصفحه ٤٠ :
اللغة : الإيضاح والتبيين ؛ ومنه قوله تعالى : (وَلا يَأْتُونَكَ
بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ
الصفحه ٢٣٢ :
يحدّث فيهما نفسه ، غفر له ما تقدّم من ذنبه» (١). انتهى.
والضمير في
قوله تعالى : (وَإِنَّها) قيل
الصفحه ٣٥٣ : أن تكون من
رؤية القلب فتسدّ «أنّ» مسدّ مفعولهما ، وأن تكون من رؤية البصر فتكون في موضع
مفعول واحد
الصفحه ٤٣٢ :
والمراد ب (الَّذِينَ آمَنُوا) من آمن بمحمّد صلىاللهعليهوسلم فقالت طائفة : معنى الآية أن الأمم
الصفحه ٤١٠ : من الصحابة.
قال الزهري : عروة بحر لا تكدره
الدّلاء. كان يقرأ كل ليلة ربع القرآن. ولد سنة ٢٩ ه
الصفحه ٥١١ : ؛ كما يقول الإنسان المؤمن ،
إذا رأى شيئا غريبا من قدرة الله : لا إله إلّا الله ، ونحو هذا.
وأما قرا
الصفحه ٤٧٢ : ، ولم تعن الآية لما يشذّ من
مرتابة ونحوها ، وعدّة الحامل : وضع حملها ؛ عند الجمهور.
وروي عن عليّ
الصفحه ٥٢٦ : ء ، فالقسم الأول
كالسّراج يحرق نفسه ، ويضيء لغيره ، والقسم الثّاني حالهم أكمل من الأوّل ؛ لأنه
أشرق قلبه
الصفحه ٣٢٦ : (١) ، وقال قتادة وغيره : هو ما عندهم من الأمر بتصديق
النبيّ صلىاللهعليهوسلم (٢) والأول أشبه بسياق الآية
الصفحه ١١٣ : (ج).
النسخة الرابعة
: المحفوظة بدار الكتب المصرية ، وهي من أول الزمر إلى آخر القرآن ، وتحت رقم (٤٧)
تفسير
الصفحه ٤٨٠ :
الوجيز» (١ / ٣٢٢ ـ ٣٢٣) ، و «البحر المحيط» (١ / ٢٤٩) ، وزاد نسبتها إلى أبي ،
وعبيد بن عمير.
(٢) قبيصة