الصفحه ١١٨ : شيخ ، وكان ظاهريا ، فانتمى إلى
الشافعية ، له مصنفات منها : «البحر المحيط في التفسير» و «النهر في البحر
الصفحه ٢٨١ :
و (بِغَضَبٍ) معناه من الله تعالى ؛ لكفرهم بمحمّد صلىاللهعليهوسلم على غضب متقدّم من الله تعالى
الصفحه ٢٢٢ : ، وهو ذاهب في السماء يراه البحريون
من مسافة أيام كثيرة. وفيه أثر آدم وقبره ، وهي قدم واحدة مغموسة في
الصفحه ٢٩٩ : : «ننسها» ؛ من النسيان (١) ، وقرأت ذلك فرقة إلّا أنها همزت بعد السين (٢) ، فهذه بمعنى التأخير والنّسيان في
الصفحه ٥٥٧ : ، أعاذنا الله من
نقمه.
و (آمَنَ) معناه : صدّق ، والرسول : محمّد صلىاللهعليهوسلم ، و (بِما أُنْزِلَ
الصفحه ٢٢٧ : ، و (لِما مَعَكُمْ) ، يعني : التوراة.
وقوله : (وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ) هذا من مفهوم الخطاب
الصفحه ٤٤٠ : النسائي : وهذا أولى بالصواب من
حديث ابن شبرمة ، وهشيم بن بشير ـ الراوي عنه ـ كان يدلس ، وليس في حديثه ذكر
الصفحه ٣٨١ : أوّل ليلة من شهر رمضان
، والتّوراة لست مضين منه ، والإنجيل لثلاث عشرة ، والقرآن لأربع وعشرين
الصفحه ١٠٦ :
وهذا يؤيد مذهب الشافعي ، ومن نحا نحوه في وجوب توافر ذلك الشرط.
ومنها : الجمع
بين حكمين مختلفين
الصفحه ٥٠١ : خبرا ، لاستقلّ ، ولم يحتج إلى الموصول ، فالأولى أنّ «من» ركّبت مع «ذا»
للاستفهام. انتهى
الصفحه ٤٢ :
التأويل لغة :
أصله : «من
الأول ، وهو الرّجوع».
قال
الفيروزآباديّ (١) :
«آل إليه أولا
ومآلا
الصفحه ١٥٨ : .
__________________
ـ والحرف الأول في كلمة من البيتين يرمز
لقارىء أو راو ، فالبسملة آية في كل سورة عند الأكثرين ، وهؤلاء هم أهل
الصفحه ٤١١ : منها ممّا يذبح
أو ينحر ، فهو أفضل والمفتدي مخيّر في أيّ هذه الثلاثة شاء ، حيث شاء من مكّة
وغيرها.
قال
الصفحه ٢٤٥ :
وروي أنهم
ماتوا بأجمعهم في فحص التّيه ، ونشأ بنوهم على خير طاعة ، فهم الذين خرجوا من فحص
التيه
الصفحه ٢١٦ :
وقال شهر بن
حوشب : كان من الجنّ الذين كانوا في الأرض ، وقاتلتهم الملائكة فسبوه صغيرا ،
وتعبّد مع