الصفحه ٢١٨ : إخراجه قال لآدم : (اسْكُنْ).
(وَقُلْنا يا آدَمُ
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها
الصفحه ٢٧٢ :
معناه : مروهم بالمعروف ، وانهوهم عن المنكر (١) ، وقال أبو العالية : قولوا لهم الطيب من القول
الصفحه ٣٥ : فذكر حاله وفوائده وحكمه ورسائله جمع منها مجلدا.
وهو آخر أئمة
الصوفية المحققين الجامعين لعلمي الحقيقة
الصفحه ١٥٣ : الرتبة
انبنت حتى كملت.
وأما الآية ،
فهي العلامة في كلام العرب ، ولما كانت الجملة التامة من القرآن علامة
الصفحه ٣٩٥ :
ويسرة ، فبطلوع أوله في الأفق يجب الإمساك ، وروي عن عثمان بن عفّان ، وحذيفة بن
اليمان ، وابن عبّاس وغيرهم
الصفحه ٤١ :
وقيل : إن أصل
الكلمة من التّفسرة ، وهي الدليل من الماء ينظر فيه الطّبيب ؛ فيكشف عن علّة
المريض
الصفحه ٣٤٨ :
وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وَما أَنْزَلَ
اللهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ما
الصفحه ٣٦٣ :
وقال قتادة ،
والحسن ، وابن جبير ، والربيع : أظهر التعجّب من صبرهم على النار لمّا عملوا عمل
من
الصفحه ٤٣٥ : جحش الأسديّ مقدمه من بدر
الأولى ، فلقوا عمرو بن الحضرميّ ، ومعه عثمان بن عبد الله بن المغيرة ، وأخوه
الصفحه ٤٧٦ :
منه هذه التي فرض لها قبل المسيس ، وقال فريق من العلماء ، منهم أبو ثور (١) : المتعة لكلّ مطلّقة
الصفحه ٢٤٧ :
قاعدة ، ومسكن ملوك ، ولما خرج ذرية بني إسرائيل من التّيه ، أمروا بدخول
القرية المشار إليها ، وأما
الصفحه ٥٠٦ : ، قاله مجاهد
وغيره (٢) ، قال قتادة : هو أول من تجبّر ، وهو صاحب الصّرح ببابل (٣) ، قيل : إنه ملك الدّنيا
الصفحه ٨٣ : عدّ «الفرّاء» أوّل من ألّف تفسيرا للقرآن مدوّنا.
ولكن ابن حجر
يذكر أن التفسير المدوّن كان قبل الفرّا
الصفحه ١٣٧ : ) (٢) [القصص : ٨٥] ، وقال إياس بن معاوية (٣) : مثل الذين يقرءون القرآن وهم لا يعلمون تفسيره كمثل
قوم جاءهم كتاب
الصفحه ٤٩٥ : الكلام : ومن لم يشرب منه.
* ص* : (إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً
بِيَدِهِ) : استثناء من الجملة الأولى