الصفحه ٧ :
ثم تحدثنا عن
قيمة التفسير المأثور عن التابعين ، واختلاف أهل العلم من بعدهم في الاحتجاج
بأقوالهم
الصفحه ٣٦ :
مصنّفات الثّعالبيّ :
لم تحظ أمة من
الأمم بمثل ما حظيت به هذه الأمة الإسلامية من تراث تليد
الصفحه ٣٨ :
و «الأربعون حديثا مختارة» ، و «المختار من الجوامع في محاذاة الدرر
اللوامع» ، وكتاب «جامع الفوائد
الصفحه ٤٤ :
«التأويل : حمل
الظاهر على المحتمل المرجوح ، فإن حمل عليه ؛ لدليل ـ فصحيح ، أو لما يظنّ دليلا
من
الصفحه ٩٩ :
والمقصود أن
الإمام الثعالبي ـ رحمهالله ـ قد أتى بحظّ وافر من هذه الشروط التي ذكرها أهل العلم
الصفحه ١٣٨ : صلىاللهعليهوسلم يفسّر من كتاب الله تعالى إلّا آيا بعدد علّمهنّ إيّاه
جبريل عليهالسلام».
قال* ع (٤) * : ومعنى
الصفحه ١٨٧ : : لمخالفتك يا محمّد ، وكفرهم بالله ، و (عَظِيمٌ) : معناه بالإضافة إلى عذاب دونه.
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
الصفحه ١٩٠ : الذميمة ، وقد ثبت عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «من شرّ النّاس ذو الوجهين الّذي يأتي هؤلاء
بوجه
الصفحه ١٩٣ : ءى (٤).
واختلف
المتأوّلون في المقصد بهذا المثل ، وكيف تترتب أحوال المنافقين الموازنة لما في
المثل من الظلمات
الصفحه ٢٠٢ : الله ، قال : «قولوا : إن شاء الله» ، ثمّ ذكر الجهاد
وحضّ عليه» (٢) انتهى من «التذكرة» (٣).
وقوله : لا
الصفحه ٢٠٦ :
من يعصيه ، أو من عصيان من يستخلفه الله في أرضه وينعم عليه بذلك ، وإما
على طريق الاستعظام والإكبار
الصفحه ٢١٩ : ] والمقاسمة ظاهرها المشافهة.
وقالت طائفة :
إن إبليس لم يدخل الجنة بعد أن أخرج منها ، وإنما أغوى آدم بشيطانه
الصفحه ٢٤٢ : : ٢٢ ـ ٢٣] فالآية صريحة في أن وجوه المؤمنين المخلصين يوم القيامة
متهللة من عظيم المسرة ، يشاهد عليها
الصفحه ٢٥٣ : موسى عليهالسلام ، لما جاء إلى بني إسرائيل من عند الله تعالى بالألواح
، فيها التوراة ، قال لهم : خذوها
الصفحه ٢٧٩ : عزوجل ، (وَكانُوا مِنْ قَبْلُ
يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا) ، والاستفتاح : الاستنصار ، ووقع