الصفحه ٤٥٦ :
فيحلف بيمين يلحق عن الحنث فيها حكم ألّا يطأها ؛ ضررا منه ، أكثر من أربعة
أشهر ، لا يقصد بذلك
الصفحه ٤٦٠ : ابن المسيّب : لا أرى أن يأخذ منها كلّ مالها ،
ولكن ليدع لها شيئا (٣).
وقوله تعالى : (تِلْكَ حُدُودُ
الصفحه ٥٠٧ : (١) ، فكلّما جاء قوم ، قال : من ربّكم وإلهكم ، فيقولون :
أنت ، فيقول : ميروهم ، وجاء إبراهيم ـ عليهالسلام
الصفحه ٥٥٥ :
وُسْعَها) (١) [البقرة : ٢٨٦] ؛ ونسخ بهذه تلك» هذا معنى الحديث الصحيح ، وله طرق من جهات
، واختلفت
الصفحه ١٠ : جدّا ؛ سعيا في تحصيل العلم ، والسّماع من
الأشياخ ؛ لأن في الرّحلة إليهم ، والالتقاء بهم تثقيفا للعقول
الصفحه ٥٤ :
عيناه صلىاللهعليهوسلم (١).
وكان صلىاللهعليهوسلم يقول :
«من سرّه أن
يقرأ القرآن رطبا كما
الصفحه ٦٧ : عقله حرّيّة واسعة في فهم بعض نصوص القرآن التي يبدو ظاهرها بعيدا
؛ فإذا ما مرّ بنصّ قرآنيّ من هذا القبيل
الصفحه ٧١ :
لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا».
قال : فتغيّر
وجه سليمان ، وأطرق طويلا ، ثم رفع رأسه إليه
الصفحه ٧٢ : منه ، وزاد بعضهم : وكان قد حجّ سبعين حجّة ، وعمّر مائة سنة
، وكان في آخر عمره يفطر في رمضان من الكبر
الصفحه ١٣١ : : من شغله قراءة القرآن عن
مسألتي ، أعطيته أفضل ما أعطي السّائلين» رواه الترمذي. انتهى.
قلت : ولفظ
الصفحه ١٥١ :
أقوى ؛ أن القرآن مصدر من قرأ ؛ إذا تلا ، ومنه قول حسّان بن ثابت (١) يرثي عثمان بن عفّان (٢) رضي
الصفحه ١٥٧ :
الأحاديث وحسنها عن موضوعات الورّاقين ، فجزى الله نقاد الأمة عنا خيرا.
وما جاء من
الأثر عن جابر
الصفحه ١٧٠ :
٨ ب غضب الله على اليهود متكرّر فيه ؛ كقوله : (وَباؤُ بِغَضَبٍ / مِنَ اللهِ) [آل عمران : ١١٢](قُلْ
الصفحه ٢٢٩ :
يخالفونها في جحدهم منها صفة محمّد صلىاللهعليهوسلم (١).
وقالت فرقة :
كان الأحبار إذا استرشدهم
الصفحه ٢٦٠ : فساد اعتقاد ممّن قاله ، ولا
يصحّ إيمان من يقول لنبيّ قد ظهرت معجزته ، وقال : إن الله يأمر بكذا