الصفحه ٣٩٩ : الآية : ترشوا بها على أكل أكثر منها ،
فالباء إلزاق مجرّد ؛ وهذا القول يترجّح لأن الحكّام مظنّة الرّشا
الصفحه ٤١٣ :
يتوهّم متوهم التخيير بين ثلاثة أيّام في الحجّ أو سبعة إذا رجع ، أزيل ذلك
بالجليّة من قوله تعالى
الصفحه ٤٢٥ : أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٢٠٣)
وَمِنَ
النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
الصفحه ٤٢٩ : ، وإنما نبه بذكر ذلك في يوم القيامة على
زوال ما كان منها إلى الملوك في الدنيا.
(سَلْ بَنِي
إِسْرائِيلَ
الصفحه ٤٨٢ : أومئ إيماء نحوه ، فلمّا دنوت منه ، قال
لي : «من أنت»؟ قلت : رجل من العرب ، بلغني أنّك تجمع لهذا الرّجل
الصفحه ٤٨٣ : إخراجها
، وقوله تعالى : (فَإِنْ خَرَجْنَ ...) الآية : معناه : إنّ الخروج ، إذا كان من قبل الزوجة ،
فلا
الصفحه ٤٩٢ : بِالْجُنُودِ قالَ إِنَّ اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ
مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ
الصفحه ٥٠٤ : ، لا إله إلّا أنت. انتهى من «غاية
المغنم».
(لا إِكْراهَ فِي
الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ
الصفحه ٥٠٩ :
(وَهِيَ خاوِيَةٌ) في موضع الحال من فاعل «مرّ» أو من «قرية» و (عَلى عُرُوشِها) : قيل : على بابها
الصفحه ٥٤١ : / ١٧٢ ـ ١٧٣) رقم (٦٢٨٣) ، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٤ / ٨) ، والبيهقي (٦ /
٧٠) كتاب «الحوالة» ، باب من
الصفحه ٥٥١ : أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ
اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ
الصفحه ٥٦٠ :
المتكلّمين ؛ أنّ تكليف ما لا يطاق جائز عقلا ، ولا يخرم ذلك شيئا من عقائد
الشّرع.
وذهب الطبريّ
الصفحه ٢٤ :
حاله بالحفظ فيما يقضي منه العجب من الغرابة ، قال : ورد علينا في أخريات عام سبعة
عشر وثمانمائة الفقيه
الصفحه ٤٦ : نزول الوحي ، وعلموا ما
أحاط به من حوادث ووقائع ، وخالطوا رسول الله صلىاللهعليهوسلم ورجعوا إليه فيما
الصفحه ٥٠ :
أما ترتيب
التلاوة التعبديّ فباق ؛ لأنه في ذات الكلام ، يدركه كلّ واقف عليه وتال له من
الأجيال