الصفحه ٢٢٠ : »
(٣) ؛ وأما قصة آدم عليهالسلام ، وقوله تعالى : (فَأَكَلا مِنْها) [طه : ١٢١] بعد قوله : (وَلا تَقْرَبا هذِهِ
الصفحه ٣٠٩ : اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ
الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ
الصفحه ٣٤٤ : في جميع الأعمال ، وقال
بعضهم : معناه : من تطوّع بحجّ أو عمرة بعد حجّة الفريضة ، ومعنى (شاكِرٌ) ، أي
الصفحه ٣٥٦ :
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ
إِنْ
الصفحه ٣٦٩ : تعالى : (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ
...) الآية : فيه تأويلات :
أحدها : أنّ «من»
يراد بها
الصفحه ٣٧٠ : الّذي يلحقه ، فقال فريق من العلماء ، منهم مالك : هو كمن قتل
ابتداء ، إن شاء الوليّ قتله ، وإن شاء ، عفا
الصفحه ٤١٢ :
خاضري المسجد الحرام ، ويحل وينشىء الحجّ من عامه ذلك ، دون رجوع إلى وطنه
، أو ما ساواه بعدا ، هذا
الصفحه ٤١٩ :
__________________
ـ وفي حديث آخر له أيضا من رواية عطاء
عنه : أخرجه أبو داود (٢ / ٤٧٨ ، ٤٧٩
الصفحه ٤٨٥ :
، والضّحّاك : الأمر بالقتال هو للّذين أحيوا من بني إسرائيل (٢) ، قال الطبريّ (٣) : ولا وجه لهذا القول ، ثم قال
الصفحه ٤٩٧ : ، وحمل أصحاب طالوت ، وكانت الهزيمة ، ثم إنّ داود جاء يطلب شرطه من طالوت
، فقال له : إن بنات الملوك لهنّ
الصفحه ٥٠٠ : الشيخين ، يعني البخاريّ ومسلما (١). انتهى من «السّلاح».
وعن ابن مسعود
؛ أنّ النبيّ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٥١٩ : مكتلا فيه تمر وغير ذلك ، فكان إذا سأل المسكين أخذ من ذلك
التّمر ، ثم أخذ من ذلك الخيط ؛ حتّى يأخذ إلى
الصفحه ٥٢٨ : بثمانية عشر ، فقلت لجبريل : ما بال القرض أفضل من الصّدقة؟
قال : إنّ السّائل يسأل وعنده ، والمستقرض لا
الصفحه ٥٣١ : صلىاللهعليهوسلم : «ما من غنيّ ، ولا فقير إلّا ودّ يوم القيامة أنّه
أوتي من الدّنيا قوتا» (٢) ، وروى مسلم والترمذيّ
الصفحه ٢٧ :
كثيرة من المسلسلات وغيرها. وعن العالم الأجلّ الصالح أبي الحسن القلصادي
الأندلسي الفرائض والحساب