الصفحه ١٢٤ :
فإنّ الله يأجركم بالحرف منه عشر حسنات ؛ أما إنّي لا أقول «آلم» حرف ،
ولكن الألف حرف ، واللّام حرف
الصفحه ١٤٥ : منه».
ثم قال* ع (١) * بعد كلام : والذي مال إليه كثير من أهل العلم ؛ كأبي
عبيد (٢) وغيره ، أنّ معنى
الصفحه ١٩٨ :
(وَبَشِّرِ الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الصفحه ٢٠٥ :
من تحتها ؛ ولأنّها مقرّ من هلك قومه من الأنبياء ، وأنّ قبر نوح وهود
وصالح بين المقام والرّكن
الصفحه ٢١٠ :
وقال المحقّقون
من أهل التأويل : ليس هذا على جهة التكليف ، إنما هو على جهة التقرير والتوقيف
الصفحه ٢٤٦ :
لتغليظه ؛ لأنّ إجماع المفسّرين لا يمنع من إطلاقه لغة بمعنى آخر في غير
الآية. انتهى.
وقوله تعالى
الصفحه ٣٤٥ : » (١٣٤ ، ١٣٥) ، من طريق الحجاج بن أرطأة ، عن عطاء به.
وأخرجه الحاكم (١ / ١٠١) من طريق القاسم
بن محمد بن
الصفحه ٣٤٦ : يلزمه التبليغ ، إذا عرف أن معه غيره ، وقد كان أبو بكر وعمر
لا يحدّثان بكلّ ما سمعا من النبيّ
الصفحه ٣٤٩ : وإنشائها.
(وَالنَّهارِ) : من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ، يقضي بذلك قول النبيّ
صلىاللهعليهوسلم لعديّ بن
الصفحه ٣٧٧ :
الناس ؛ من أراد أن يصوم ، صام ، ومن أراد أن يفطر أطعم مسكينا ، وأفطر ،
ثم نسخ ذلك بقوله سبحانه
الصفحه ٤٦٢ : ،
__________________
ـ وقد ورد هذا الحديث موصولا من حديث
عائشة.
أخرجه أحمد (٦ / ٢٢٦) ، والبخاري (٥ /
٢٤٩) ، كتاب «الشهادات
الصفحه ٤٨٨ : منهما مع الآخر. انتهى.
(أَلَمْ تَرَ إِلَى
الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ
الصفحه ٤٧ : مخرج
الأمّة من أزماتها ، ونجاتها من الفتن ؛ يقول علي ـ كرم الله وجهه ـ : قلت : يا
رسول الله ، ستكون فتن
الصفحه ٩٢ : عارفا بالأحكام والحديث والتفسير ، نحويا لغويا أديبا بارعا
شارعا مفيدا ضابطا نسيبا فاضلا ، من بيت علم
الصفحه ١٢٠ :
السنن التي هي البيان لمجمل القرآن بها يوصل إلى مراد الله تعالى من عباده
فيما تعبّدهم به من شرائع