الصفحه ٥١٧ : ، والأجر : الجنّة ، ونفى عنه الخوف لما يستقبل ،
والحزن على ما سلف من دنياه ؛ لأنه يغتبط بآخرته
الصفحه ٣٤٢ :
كتاب الترمذيّ أيضا عن أبي هريرة ؛ عن النّبيّ صلىاللهعليهوسلم قال : «من عزّى ثكلى ، كسي بردا
الصفحه ٢٤٤ : الربيع : (جَهْرَةً) : عيانا (٢). انتهى.
وقوله تعالى : (ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ
مَوْتِكُمْ
الصفحه ٥٤٢ :
الحال من جهة عدم المال ، والنّظرة التأخير.
* ت* : وفي «الصحيحين»
عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، قال
الصفحه ٥١٦ : يُضاعِفُ
لِمَنْ يَشاءُ) ، فقيل : هي مبينة ، ومؤكّدة لما تقدّم من ذكر
السّبعمائة ، وقالت طائفة من العلما
الصفحه ١٠١ :
يعلمون. وقال المحققون من أهل التأويل : ليس هذا على جهة التكليف ، إنما هو
على جهة التقرير والتوقيف
الصفحه ٣٥١ :
الأجزاء ، كأنها جسم واحد ، وريح الرحمة لينة تجيء من هاهنا وهاهنا متقطّعة
، فلذلك يقال هي رياح
الصفحه ١٧٥ : وَهُمْ لا
يُظْلَمُونَ)
__________________
ـ العلم ، ومظنة اقتداء العامة لهم من قوله : (يا بَنِي
الصفحه ١٨٠ : جبريل قاعد عند النبيّ صلىاللهعليهوسلم سمع نقيضا من فوقه ، فقال له : هذا ملك نزل إلى الأرض
لم ينزل قطّ
الصفحه ٥١٨ :
منها ، فنسب إليها ؛ لأن الجميع من أهل الصلاة ؛ وكذلك : من أكثر من الجهاد
، ومن الصيام على هذا
الصفحه ١١١ : شفهيا من حين إلى آخر ... وقد اتسع نطاق الدرس والتعليم
فيه إلى درجة عظيمة جدّا ، حتى صار من الصعب حفظه في
الصفحه ١٥٩ : كان معقولا من غير تعرّض ببنيته للزمان ،
ومدلوله هو المسمّى (٢) ، والتسمية جعل ذلك اللفظ دليلا على
الصفحه ٢٧٨ :
(وَلَمَّا جاءَهُمْ
كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ
الصفحه ٣١٧ : .
* ع (١) * : والذي يصحّ من هذا كلّه أن الله سبحانه أمر إبراهيم
برفع قواعد البيت ، / وجائز قدمه ، وجائز أن يكون ذلك
الصفحه ٥٢٥ : : «عبدي
، أنفق من رزقي ، أبسط عليك فضلي ، فإنّ يدي مبسوطة على كلّ يد مبسوطة» ؛ وفي
القرآن مصداقه ، وهو