الصفحه ٢٤٣ :
السبعين ؛ لإخراجهم طلب الرؤية عن طريقه ؛ بقولهم لموسى : (أَرِنَا) [النساء : ١٥٣] وليس ذلك من مقدور موسى
الصفحه ٢٥٧ : : (لِيُنْفِقْ ذُو
سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ)
[الطلاق : ٧].
٣ ـ صيغة المصدر القائم مقام فعل الأمر
: مثل قوله تعالى
الصفحه ٤٠٧ :
عبادا خلقهم لحوائج النّاس ، هم الآمنون يوم القيامة» (١). انتهى من كتابه المسمّى ب «بهجة المجالس
الصفحه ٤١٧ : ،
وهذا تخصيص ضعيف ، والأولى في معنى الآية : وتزوّدوا لمعادكم من الأعمال الصالحة ،
قلت : وهذا التأويل هو
الصفحه ٤٤٩ :
تعالى لا تقع إلا على الوجه الأكمل ، و (فَأْتُوهُنَ) : أمر بعد الحظر يقتضي الإباحة ، والمعنى : من
الصفحه ٥٠٢ : ، (وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ) ، أي : من معلوماته ؛ لأن علم الله تعالى لا يتبعّض ،
ومعنى الآية
الصفحه ١٠٢ :
بصفة نفسية.
ومنها : كلامه
على تخصيص العموم ، وأن العام المخصّص حجّة في غير محل التخصيص ، ونقل
الصفحه ١٩٥ :
(يا أَيُّهَا النَّاسُ
اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
الصفحه ٣٢١ : : يقع في قلبي
؛ أنّ (الْحِكْمَةَ) الفقه في دين الله ، وأمر يدخله الله القلوب من رحمته
وفضله ، وقال أيضا
الصفحه ٣٧٢ : مِنْ قَبْلِكُمْ) ، فوجب أن يكون هذا التشبيه دليلا على ثبوت هذا المعنى
، قال أصحاب القول الأول : قد بينا
الصفحه ٤٣٧ : بعيد يخرج الكلام عن
فصاحته. انتهى.
وقوله تعالى : (وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ) : المعنى عند
الصفحه ٥٣٨ : مسلما ثوبا على عري ، كساه
الله من خضر الجنّة ، وأيّما مسلم أطعم مسلما على جوع ، أطعمه الله من ثمار
الصفحه ٥ : فيه ، ملء السموات ، وملء الأرض ، وملء ما
بينهما ، وملء ما شئت من شيء بعد ، سبحانك لا علم لنا إلا ما
الصفحه ١٨٥ :
وقوله : (بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ) : يعني القرآن ، (وَما أُنْزِلَ مِنْ
قَبْلِكَ) ، يعني : الكتب
الصفحه ٢٩٥ :
ترتبط بالإرادة ، وعلى أن الحسن والقبح في الأحكام ، إنما هو من جهة الشرع
، لا بصفة نفسيّة