الصفحه ٣٣٩ : ء من هذا وشيء من هذا ، واكتفى
بالأول إيجازا ، ثم وصف سبحانه الصابرين الّذين بشّرهم بقوله : (الَّذِينَ
الصفحه ١٧٤ : ،
__________________
(١) هذه السورة
مترامية أطرافها ، وأساليبها ذات أفنان ، قد جمعت من وشائج أغراض السور ما كان
مصداقا لتلقيبها
الصفحه ١٨٣ : ،
وحجتهم من وجهين :
الأول : أن الرزق في أصل اللغة هو الحظ
والنصيب على ما بيناه ، فمن انتفع بالحرام ، فذلك
الصفحه ٣٤١ : الأولى
، عن عمر تعليقا.
ووصله الحاكم (٢ / ٢٧٠) من طريق جرير عن
منصور عن سعيد بن المسيب عن عمر به
الصفحه ١١٩ :
حيّان ، وما نقلته من الأحاديث الصّحاح والحسان عن غير البخاريّ ومسلم وأبي
داود والتّرمذيّ في باب
الصفحه ١٤٩ :
فقال أبو عبيدة (١) وغيره : إنّ في كتاب الله تعالى من كلّ لغة ، وذهب
الطبريّ وغيره إلى أن القرآن
الصفحه ١٧٦ : سورة البقرة من الذّكر الأوّل ، وأعطيت طه
والطّواسين (١) من ألواح موسى (٢) ، وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتم
الصفحه ٣٦٨ : على غيره ، فإن وقع الرضا بدون القصاص من دية أو عفو ،
فذلك مباح ، والآية معلّمة أن القصاص هو الغاية عند
الصفحه ٤٣٩ : نقلة إقامة من موضع إلى موضع ، وقصد ترك الأول إيثارا للثاني ، وهي
مفاعلة من هجر ، وجاهد مفاعلة من جهد
الصفحه ٢١٧ :
تصرفه هذه الفرقة ؛ لشذوذه وقلّته ، ومنه قوله تعالى : (فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ) [الأنعام : ٤٤] أي
الصفحه ٢٤٩ : لم يكونوا يحملون الحجر لكنّهم كانوا يجدونه في كلّ مرحلة في
منزلته من المرحلة الأولى ، وهذا أعظم في
الصفحه ٢٥٠ : ...) الآية : كان هذا القول منهم في التيه حين ملّوا المنّ
والسلوى ، وتذكّروا عيشهم الأول بمصر ، قال ابن عبّاس
الصفحه ٢٥٢ : (٣) بغير همز ، فيحتمل أن يكون من المهموز المسهّل ، فيكون
بمعنى الأول ، ويحتمل أن يكون من صبا غير مهموز ، أي
الصفحه ٣١٨ : الأنبياء بتتابع الوحي إليهم بالأوامر والنواهي ، والاعتراض على ما يصدر
عنهم من الصغائر وترك الأولى ؛ فإن
الصفحه ٥٢٠ :
بشيء من إنفاقهم ذلك ، وهو كسبهم.
وقوله تعالى : (وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ
الْكافِرِينَ) إما