الصفحه ١٣٦ :
[البقرة : ٢٦٩] قال : الحكمة : الفهم في القرآن (١) ، وقال قتادة (٢) : الحكمة : القرآن ، والفقه فيه
الصفحه ١٣٤ : : «خلاصة تهذيب الكمال» (١ / ٢١٠)
، «تهذيب الكمال» (١ / ٢٥٥) ، «تهذيب التهذيب» (٢ / ٢٦٣) و «تقريب التهذيب
الصفحه ١٥٤ :
ثمانين ألف دينار ، فعرض في قلبه منه شيء فتركه. قال حماد بن زيد : مات سنة عشر
ومائة.
ينظر : «الخلاصة
الصفحه ٥٢٦ : الْحِكْمَةَ) : أي : يعطيها لمن يشاء من عباده ، والحكمة مصدر من
الإحكام ، وهو الإتقان في عمل أو قول ، وكتاب
الصفحه ٣٤ : قفيه وفقير.
وقال فيه الشيخ
ابن غازيّ : صاحبنا الأود الخلاصة الصفي ، الفقيه المحدث ، الفقير ، الصوفي
الصفحه ٥٤٣ : » ، وارتفع قوله : «فنظرة» ؛ على خبر ابتداء
مقدّر ، تقديره فالواجب نظرة.
واختلف أهل
العلم هل هذا الحكم
الصفحه ٥٥٣ :
فقال مالك ،
وجميع أصحابه ، وجمهور العلماء : قبض العدل قبض.
وقال الحكم بن
عتيبة (١) ، وغيره
الصفحه ١٦٩ :
الضَّالِّينَ) ، اعلم أنّ حكم كل مضاف إلى معرفة أن يكون معرفة ،
وإنما تنكّرت «غير» و «مثل» (٢) مع إضافتهما إلى
الصفحه ٢٠٥ : وذريته
خليفة (٣) ، وقال ابن مسعود : إنما معناه : خليفة مني في الحكم (٤).
وقوله تعالى : (أَتَجْعَلُ
الصفحه ٤٦٠ : نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ
وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ
الصفحه ٥٢٧ : هِيَ) : ثناء على إبداء الصدقة ، ثم حكم أنّ الإخفاء خير من
ذلك الإبداء ، والتقدير : نعم شيء إبداؤها
الصفحه ٥٣٥ : النّاس.
وقوله تعالى : (فَلَهُ ما سَلَفَ) ، أي : من الربا ؛ لا تباعة عليه في الدنيا والآخرة ،
وهذا حكم
الصفحه ١٤٣ : سنة.
ينظر : «الخلاصة» (٢ / ٢٤١) ، «تهذيب
التهذيب» (٧ / ٢٧٥) ، «تقريب التهذيب» (٢ / ٣٠) ، «الكاشف
الصفحه ١٤٠ : .
ينظر : «الخلاصة» (١ / ٢٣٢) ، «تهذيب
الكمال» (١ / ٢٩٥) ، «تهذيب التهذيب» (٢ / ٣٧٢) ، «تقريب التهذيب
الصفحه ٣٩٧ : إبراهيم : مات سنة ثمان وأربعين ومائة.
ينظر : «الخلاصة» (٣ / ١١٣)
(٢) ذكره السيوطي في «الدر المنثور