الصفحه ٤٣٥ :
نوفل المخزوميّان ، والحكم بن كيسان في آخر يوم من رجب على ما قاله ابن إسحاق (١) ، وقالوا : إن تركناهم
الصفحه ٤٥٦ :
فيحلف بيمين يلحق عن الحنث فيها حكم ألّا يطأها ؛ ضررا منه ، أكثر من أربعة
أشهر ، لا يقصد بذلك
الصفحه ٤٧٥ : تعالى : (مَتاعاً).
* ت* : وظاهر
الآية عموم هذا الحكم في جميع المطلّقات ؛ كما هو مذهب الشافعيّ ، وأحمد
الصفحه ٥٢٣ :
وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (٢٦٨) يُؤْتِي الْحِكْمَةَ
مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ
الصفحه ٥٤٢ :
٧٣ ب وقوله
سبحانه : (وَإِنْ كانَ ذُو
عُسْرَةٍ / ، فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ) حكم الله تعالى
الصفحه ٥٤٣ : » ، وارتفع قوله : «فنظرة» ؛ على خبر ابتداء
مقدّر ، تقديره فالواجب نظرة.
واختلف أهل
العلم هل هذا الحكم
الصفحه ٥٥٣ :
فقال مالك ،
وجميع أصحابه ، وجمهور العلماء : قبض العدل قبض.
وقال الحكم بن
عتيبة (١) ، وغيره
الصفحه ١٤ : صيّنا ، ديّنا ، خيّرا ، مع
جمال الصورة ، وطيب النعمة والتودّد إلى الناس ، وناب في الحكم ، ودرس في عدة
الصفحه ٢٣ : ، حاشية على شرح لوامع الأسرار
للتحتاني في المنطق والحكمة ، حاشية على المطول ، الرد الوافر على ابن الناصر
الصفحه ٣٢ : كتابه «جواهر العقدين» حكمة منعه عن بعض
شيوخه فانظره فيه ، قال الملالي : وسألته عن الوتر جالسا قال : فيه
الصفحه ٤١ : معانيه ، واستخراج أحكامه وحكمه ، واستمداد ذلك
من علم اللغة ، والنّحو والتصريف ، وعلم البيان ، وأصول الفقه
الصفحه ٥٦ : .
وقد حظي ابن
عبّاس بدعوة رسول الله له حين قال صلىاللهعليهوسلم : «اللهمّ ، علّمه الكتاب والحكمة
الصفحه ١١٩ : الحكم ، وجواهر السّنن الصحيحة
والحسان المأثورة عن سيّدنا محمد صلىاللهعليهوسلم ، وقد قال أبو عمر بن
الصفحه ١٣٤ : )
(٤) أحد الزهاد والعباد ، وكان له اليد الطولى في المواعظ والحكم. روى عن
الثوري وزائدة بن قدامة وغيرهما
الصفحه ١٦٩ :
الضَّالِّينَ) ، اعلم أنّ حكم كل مضاف إلى معرفة أن يكون معرفة ،
وإنما تنكّرت «غير» و «مثل» (٢) مع إضافتهما إلى