الصفحه ١٤١ : السيد ، صدوق ولا بأس به (٤) ، وقال يحيى القطان لا بأس به ، وقال أحمد : ثقة ، وقال
ابن عدي : هو عندي صدوق
الصفحه ٣٠٠ : الزمخشري مذهب عدم جواز الرؤية ، واعتبر المعتزلة أن الآية محكمة (٣).
أما الفخر
الرازي فقد عقد لتفسير هذه
الصفحه ٨٤ :
العلماء عند الإمام الباقر (عليهالسلام) هي رئاسة على الناس ، فإن كانت كذلك ، فيجب على الرئيس
أن يتحلى
الصفحه ٣٥ : في ذهن حفيده الصبي أنه سيكون له دور قيادي ينتظره لتحمل أعبائه عند
ما يكبر وليكن هذا الدور هو إشاعة
الصفحه ١٠٢ : ـ عن مصدر آخر لم يصل إلينا.
٤ ـ أما
الرواية الثالثة ، فقد تفرد ابن الأثير بذكرها ، وتقدم أيضا عند
الصفحه ١٦٣ : كتب الرجال عند الجمهور ، ولذلك نحكم بالتوقف في قبول روايته لتوقف
الخوئي فيها وعدّه من المجاهيل.
٣٩
الصفحه ١٩٨ : من آيات متشابهات وبيان حكمة التشريعات القرآنية وبيان وجوه اعجاز
القرآن والتعمق في أسرار الاسلوب
الصفحه ٣٣٩ : جعفر
الباقر (عليهالسلام) (٢).
وهو مذهب
الشافعي ومالك ، وزاد الشافعي حتى الحاشية (٣).
وعن أبي حنيفة
الصفحه ١٢٧ : عالم التشريع والأحكام
وتفسير القرآن هي لا تحكي آراءه الخاصة وإنما هي امتداد لقول الرسول
الصفحه ١٠٨ : : من أنت يا عبد الله؟ قلت رجل
من أهل الكوفة ، فما حاجتك؟ قال : أتعرف أبا جعفر محمد بن علي؟ قلت : نعم
الصفحه ٣٤١ : الإمام أبا جعفر عن المسح على الرجلين : هو الذي نزل به جبرائيل (١).
وقال جماعة من
المفسرين : إن المسح
الصفحه ٣٤٢ : سبحانه علق دخول
الجنب إلى المسجد على الإتيان بالغسل لا غير (٣).
وهو مذهب سعيد
بن المسيب أنه لا يجوز له
الصفحه ٣٧٢ : بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ)(٢).
فعن أبي بصير
عن الإمام أبي جعفر الباقر (عليهالسلام) قال : إن الحاكم
الصفحه ٣٤ : ، أبناؤه وبناته
نشأ الإمام أبو
جعفر الباقر (عليهالسلام) في بيت الرسالة ومهبط الوحي ومصدر العلم والإشعاع
الصفحه ٣١٩ : جعفر : الذكر القرآن (١).
خلص ابن كثير
في هذه الآية بعد أن أورد تفسير الإمام الباقر إلى القول : أنه