الصفحه ٩٠ : رسول الله (صلىاللهعليهوآله) وعن آبائه الطاهرين ، فهو المصدر الثاني للتشريع
الإسلامي بعد القرآن
الصفحه ٣٦٣ : ء وإليه ذهب الحنفية وبعض المالكية وهو قول للشافعي والصحيح من مذهب
الحنابلة وهو المذهب عند الزيدية : إن صحة
الصفحه ٩٣ :
جعفر محمد بن علي وبعده ابنه أبو عبد الله الصادق وقد أمليا فيه على جماعة
من تلامذتهما قواعده
الصفحه ١٩١ : وغيرهم ـ على أن آيات التشريع الواردة في القرآن الكريم
محصورة بنحو خمسمائة آية فيها المطلق الذي قيد في
الصفحه ٨٢ : (عليهالسلام) من إضاعة العلم بالمعنى المحسوس ، وأحد أوجه أضاعته
عنده هو كثرة الضحك ، وما كثرته إلا مذهبة لوقار
الصفحه ١٤٢ : عند الإمامية له يكفي في توثيقه ، وإن
رواية ابن عقدة لا تزيد شيئا وإن صحت ، ولذلك فإن الطعن بسندها لا
الصفحه ٩١ : كونه في محصلته النهائية
فقها أثرى عالم التشريع الإسلامي سمي فيما بعد بفقه آل البيت.
ولقد تهيأت
الظروف
الصفحه ٤١٣ : عليه هو الدين الحق كما هو
رأي أبي (٢).
وفي المجمع عن
أبي جعفر الباقر (عليهالسلام) إنه قال : كانوا
الصفحه ٣٩ :
بالصديقة (١) ، ويروى من كراماتها أنها كانت عند جدار فتصدع الجدار
فقالت : لا وحق المصطفى ما أذن
الصفحه ٢٦٣ : (١).
٢١ ـ روى أبو
عبيدة الحذاء عن أبي جعفر الباقر قال : من أوتر المعوذتين و (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) قيل
الصفحه ١٦٥ : (١) ، وروى الصفار بسنده عنه أنه قال : اشتقت إلى أبي جعفر (عليهالسلام) ، وأنا بمكة فقدمت المدينة وما قدمت إلا
الصفحه ١٧٠ : للدلالة على توثيقه وتعديله (٨) ولم أجد ـ في حدود ما اطلعت عليه ـ ترجمة له في كتب
الرجال عند الجمهور ، وهو
الصفحه ١٣١ : روى عنهم الإمام أو مصادر الرواية عنده إلى مصدرين
رئيسيين :
__________________
(١) النساء / ٨٣
الصفحه ١٢٩ : المؤمنين وجده الحسن وبعض الصحابة
والصحابيات عند بعض العلماء من المراسيل لما ورد عن ابن أبي حاتم : محمد بن
الصفحه ١٧٥ : حلاله وحرامه وهو من أهل الإجماع عند الإمامية ، ومن العباد ، الزهاد ، وكان
يطيل السجود في صلاته ، وقد