الصفحه ٣٨٤ : .
٢ ـ الرياء
بالعبادة مع صحة العقيدة : وذلك بممارسة العبادات أمام الناس مراءاة لهم وتركها في
الخلوة والسر
الصفحه ٤٣٣ : ، فوجدت في بعضها قوة وصحة ما يذهب إليه في التفسير ،
وفي بعضها الآخر يخالف غيره مخالفة كلية حتى أنه اشتهر
الصفحه ١٢٨ :
١ ـ في حديث
للإمام الباقر (عليهالسلام) مع جابر بن يزيد الجعفي قال لجابر : إنا لو كنا نحدثكم
الصفحه ٩٠ :
أولا : الحديث الشريف
أولى الإمام
الباقر (عليهالسلام) المزيد من اهتمامه في الحديث الوارد عن جده
الصفحه ١٤٩ :
ثقة ، وقال سفيان الثوري لشعبة : لإن تكلمت في جابر لا تكلمن فيك (٢) ، وقال سفيان : ما رأيت في الحديث
الصفحه ١٥٩ : التشيع أما في الحديث فأرجو أنه لا بأس به (٢).
فالرجل إذن ثقة
لقول أغلب العلماء من الفريقين بوثاقته
الصفحه ١٧١ : الإمامية ، غير أن علماء الرجال من الجمهور قد
وثقوه فقال الذهبي : هو أحد الأئمة الأعلام وهو صالح الحديث
الصفحه ١٥١ : ء والقراء والأدباء
ورواة الحديث ، وإن من مشاهيرهم حمران بن أعين الشيباني (٣).
٢٠ ـ خالد بن أوفى
أبو
الصفحه ١٦٤ : ، العلامة الحلي ، ١٨٠+ معجم رجال الحديث ، الخوئي ، ١٠ / ٢٦٥.
(٢) الرجال ، الطوسي ، ١٢٧+ معرفة الرجال
الصفحه ١٦٨ :
معين : عمرو بن ثابت لا يكذب في حديثه (١) ، فلذلك هو ثقة ، لتوثيق هؤلاء العلماء له ، ولعدم وجود
الصفحه ١٧٢ : ).
__________________
(١) ظ : معجم رجال الحديث ، الخوئي ، ١٦ / ١٨٣.
(٢) الرجال ، النجاشي ، ١٠٤+ معجم رجال الحديث ، الخوئي ، ١٦
الصفحه ٤٢٣ : رأيت في الحديث أورع من جابر
الجعفي وهو صدوق في الحديث (٣).
أذن كان جابر
من أعلام العلماء وثقاتهم ومن
الصفحه ١٥٣ :
حديث الإثبات (١) غير أن أبا داود قال : ليس به بأس (٢) ، ونحن نضعفه ، وذلك لقول أغلب أئمة الجرح
الصفحه ١٦٣ : ضعفوه ، فقال علي بن المديني : كان يضع
الحديث ، وروى عباس عن يحيى بن معين : ليس بشيء ، وقال أبو حاتم
الصفحه ١٦٩ : قال : لا يتابع على حديثه (١٢).
__________________
(١) الرجال ، الطوسي ، ١٣٠+ معجم رجال الحديث