الصفحه ٦٣١ : الشعب ، عن أنس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من قرأ (قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ) مائتي مرة ، كتب
الصفحه ٨٤ : سائر الكتب المنزلة. وقال الحسن : الكريم ، وقيل :
الرفيع القدر ، وقيل : الكبير القدر ، وجواب القسم قال
الصفحه ٢٣٥ : وعلى تصويب
المجتهدين ، والبحث مستوفى في كتب الأصول (وَما أَفاءَ اللهُ
عَلى رَسُولِهِ مِنْهُمْ) أي : ما
الصفحه ٢١ : الفاء أيضا ،
وقيل : إن العامل فيه فعل مقدّر من جنس المذكور ، أي : لم يهتدوا به ، وإذ لم
يهتدوا به
الصفحه ٤٠٠ : (فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ
مُعْرِضِينَ) التذكرة : التذكير بمواعظ القرآن ، والفاء لترتيب إنكار
الصفحه ٢٨٢ :
ويعيش كافرا ويموت كافرا ، وإن العبد يعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه
ما كتب له فيموت شقيا
الصفحه ٤٤٣ : : مكتوبا ، قيل : المراد كتبناه في اللوح
المحفوظ لتعرفه الملائكة ، وقيل : أراد ما كتبه الحفظة على العباد من
الصفحه ٢٢ : سورة البقرة (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ وَهُوَ
كُرْهٌ لَكُمْ) (١) وقيل : إن الكره بالضم ما حمل الإنسان
الصفحه ١٤٢ :
قتادة : يريد القرآن ، وأنه أنذر بما أنذرت به الكتب الأولى ، وقيل : هذا
الّذي أخبرنا به عن أخبار
الصفحه ٥٦٣ :
: إبدالها ألفا ، وهو خاص بالوقف ، فإجراء الوصل مجرى الوقف ضعيف. والثالث : حذف
الألف ، وهو ضعيف أيضا لأنه
الصفحه ٢٩ : آلهة وزعمهم أنها تقرّبهم إلى
الله. قرأ الجمهور : (إِفْكُهُمْ) بكسر الهمزة وسكون الفاء مصدر أفك يأفك
الصفحه ٢٠٢ : الفاء. وقرأ نافع وأهل الكوفة والبصرة «فيضاعفه» بالألف
وتخفيف العين ، إلا أن عاصما نصب الفاء ورفع
الصفحه ٤٠٥ : منها. قرأ الجمهور : (أَيْنَ الْمَفَرُّ) بفتح الميم والفاء مصدرا كما تقدّم. وقرأ ابن عباس
ومجاهد والحسن
الصفحه ٤٥١ : السبح للسبق والقيام للذهاب ،
ومجرد الاتصال لا يوجب السببية والمسببية. والأولى أن يقال العطف بالفاء في
الصفحه ٦١١ : الاستفهام سهلت الهمزة ألفا. وقيل :
الرؤية : هي البصرية ، فيتعدّى إلى مفعول واحد ، وهو الموصول ، أي : أأبصرت