الصفحه ٤٠٩ : : اعمل به. وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد
، عن ابن مسعود في قوله : (كَلَّا بَلْ
تُحِبُّونَ
الصفحه ١٩٠ :
من الرزق الّذي لا حظّ له فيه ، وهو المحارف. (أَفَرَأَيْتُمُ
الْماءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ) فتسكنون
الصفحه ١٢٢ : ) وقد قتلهم الله في يوم بدر ، وأذلهم في غير موطن ، ومكر
سبحانه بهم : (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ
اللهُ وَاللهُ
الصفحه ٢٣٤ : : ومعنى الاعتبار : النظر في الأمور ليعرف بها شيء
آخر من جنسها (وَلَوْ لا أَنْ
كَتَبَ اللهُ عَلَيْهِمُ
الصفحه ١٠٢ : ء رزقكم ، قال : ونظيره : (وَما مِنْ دَابَّةٍ
فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُها) (٢) وهو بعيد. وقال
الصفحه ١١٤ : ويعبد الله فيه. وعلى القول الثالث يكون وصفه بالعمارة حقيقة أو مجازا ؛
باعتبار كثرة من يتعبّد فيه من بني
الصفحه ١٩٢ : لما فيه من الهدى والبيان والعلم والحكمة (فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ) أي : مستور مصون ، وقيل : محفوظ عن
الصفحه ٤٠٢ : لا زائدة ،
والتقدير : أقسم. قال السمرقندي : أجمع المفسرون أن معنى لا أقسم : أقسم ،
واختلفوا في تفسير
الصفحه ٣٣٤ : الثاني بالباء كما في قوله : (وَلا أَدْراكُمْ بِهِ) فلما وقعت جملة الاستفهام معلقة له كانت في موضع
المفعول
الصفحه ١٠١ : ابن الأنباري ، وهو أضعف ممّا قبله. وقال قتادة
في تفسير هذه الآية : كانوا يصلون بين العشاءين ، وبه قال
الصفحه ٥٣٨ : أُقْسِمُ) لا زائدة ، والمعنى أقسم (بِهذَا الْبَلَدِ) وقد تقدّم الكلام على هذا في تفسير (لا أُقْسِمُ
الصفحه ١٣١ : ، فقوله «سمّيتموها» صفة
__________________
(١). الأعراف : ٣٨.
(٢). في تفسير القرطبي : تقم.
(٣). في
الصفحه ٩٩ :
المفسرون في تفسير الحبك ؛ فقال مجاهد وقتادة والربيع وغيرهم : المعنى ذات الخلق
المستوي الحسن. قال ابن
الصفحه ٤٢٢ :
ويروى : ما ظهر
، أي : لم يطلع القمر. وقد تقدّم تفسير هذا في سورة مريم. (وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ
الصفحه ١٣٧ : الصّلابة ، يقال : لمن حفر بئرا ثم بلغ فيها
إلى حجر لا يتهيأ له فيه حفر : قد أكدى ، ثم استعملته العرب لمن