الصفحه ١٨٥ :
وكل ما فيها أسود. ثم وصف هذا الظلّ بقوله : (لا بارِدٍ وَلا
كَرِيمٍ) أي : ليس كغيره من الظلال التي
الصفحه ٢٠٣ : اللهَ) بمنزلة قوله : أيقرض الله أحد (وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ) وهو الجنة ، والمضاعفة هنا هي كون الحسنة
الصفحه ٢٥٣ :
الجمهور : (بُرَآؤُا) بضم الباء وفتح الراء وألف بين همزتين ، ككرماء في
كريم. وقرأ عيسى ابن عمر وابن أبي
الصفحه ٤٧٩ : بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) هذا خطاب للكافر ، أي : ما الّذي غرّك وخدعك حتى كفرت
بربك الكريم الّذي تفضّل عليك في
الصفحه ٧٩ : الشاعر :
قبائل من
شعوب ليس فيهم
كريم قد يعدّ
ولا نجيب
قرأ الجمهور
الصفحه ١٨٢ : أَصْحابُ الشِّمالِ (٤١)
فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (٤٢) وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (٤٣) لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ
(٤٤
الصفحه ١٩١ : النُّجُومِ (٧٥) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (٧٦)
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (٧٧) فِي كِتابٍ
الصفحه ٢٠٠ : وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ (١١))
قوله : (آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ) أي : صدّقوا بالتوحيد وبصحة الرسالة
الصفحه ٢١١ : ولا معطي
لما منع ، والخير كله بيده ، وهو الكريم المطلق والجواد الّذي لا يبخل. ثم بيّن
سبحانه أن ما
الصفحه ٢٤٤ : قَبْلِهِمْ) على تقدير حذف حرف العطف ، كما تقول : أنت عاقل ، أنت
عالم ، أنت كريم. وقيل : المثل الأوّل خاص
الصفحه ٣٨٩ : ثيابه
ليس الكريم
على القنا بمحرّم
وقول الآخر (٣) :
ثياب بني عوف طهارى نقيّة
الصفحه ٤٤٥ : : الكواعب :
العذارى. قال قيس بن عاصم :
وكم من حصان
قد حوينا كريمة
ومن كاعب لم
تدر ما
الصفحه ٤٦٩ : إِذا تَنَفَّسَ (١٨) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (١٩) ذِي
قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (٢٠
الصفحه ٤٧٣ : فقال : (إِنَّهُ لَقَوْلُ
رَسُولٍ كَرِيمٍ) يعني جبريل ؛ لكونه نزل به من جهة الله سبحانه إلى رسول
الله
الصفحه ٤٧٦ : : إقبال سواده. وأخرج ابن المنذر عنه أيضا (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ) قال : جبريل. وأخرج ابن مردويه