الصفحه ٤٢ :
السلام أسأله عن القول بالجسم والصورة؟
فكتب سبحان من (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) لا جسم ولا صورة
الصفحه ٤٨ : وجه الدلالة على ما يدعى من فضل صاحبك
عتيق بن أبي قحافة من قول الله تعالى (ثانِيَ اثْنَيْنِ
إِذْ هُما
الصفحه ٥١ :
السكينة عليه هو
الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله (فَأَنْزَلَ اللهُ
الصفحه ٥٣ :
عقيب الأمر في قوله سبحانه
(وَأَوْحَيْنا إِلى
أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ
الصفحه ٥٤ :
(يا بُنَيَّ إِنِّي
أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى).
وقول إسماعيل له
الصفحه ٥٨ : لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً) إلى قوله (وَادْعُوا ثُبُوراً) الفرقان : ١١ ـ ١٥
، ثم قال :
(قُلْ أَذلِكَ
الصفحه ٦٠ : المنامات عزيز وتهاون أهل
النظر به شديد والبلية بذلك عظيمة وصدق القول فيه أصل جليل.
والرؤيا في المنام
تكون
الصفحه ٦٢ : .
وقال :
(شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ
يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً
الصفحه ٧٩ : استعادته ولا جرت
عادتهم بالطرب مثله وهو قوله :
فطافت بذاك
القاع ولهى فصادفت
سباع
الصفحه ٨٠ :
يكون مباحا ككثير من الانفعالات الشخصية ، كما أنّه لا ينحصر أن يكون في قوله لا
تحزن للتحريم ، إذ يجوز
الصفحه ٨٣ : قول ليس لله
فيه ذكر فلغو وكل صمت ليس فيه فكر فسهو وكل نظر ليس فيه اعتبار فلهو.
فصل :
حدثني القاضي
الصفحه ٨٧ : فليس بقادح في الإجماع الحاصل على صحته لأن
القول الشاذ لو أثر في الإجماع وكذلك الرأي المستحدث لو أبطل
الصفحه ٨٩ : اللغة وبعض الاختلاط بأهلها لأن ذلك مستفيض بينهم غير مختلف فيه عندهم
وجميعهم يطلقون القول فيمن كان أولى
الصفحه ٩٣ :
ووجه
آخر
وهو أن قول النبي
صلى الله عليه وسلم فمن كنت مولاه فعلي مولاه لا يخلو من حالين إما أن
الصفحه ١٠٦ :
وَعِلْماً) (٣).
فإن قيل ما معنى
رفعكم أيديكم نحو السماء في الدعاء وما معنى قوله سبحانه (إِلَيْهِ يَصْعَدُ