الصفحه ١٨٩ :
وهذا التأويل في
نفي القول لا يمنع من وقوع التساؤل والتلاوم بينهم الذي ليس لهم فيه حجة ولا يثمر
الصفحه ٢١٣ :
مجتهدا في البيان
التحسين لمقاله بالترجيح له على قول خصمه في الصواب.
وإن كان معقول فعل
النظر
الصفحه ٢١٤ : الكافة بالاجتماع وهذا يبطل قول مسوغ الاختلاف وقال سبحانه :
(وَلا يَزالُونَ
مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ
الصفحه ٢٢٠ :
وما معنى قوله (وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ) وظاهره يقتضي أنه خلقهم للاختلاف ولو كان عنى به الرحمة
لقال
الصفحه ٢٣٥ : الزرع
وفي الحقيقة أن الله أحمى لها ونفع.
ومما يدل على أن
الله تعالى يشغل شيئا بشيء قوله سبحانه
الصفحه ٢٤٠ : الزمان والمعمرين
١١٤
فصل حول وقوله تعالى : (إنكم وما تعبدون من دون ...)
١٨٦
الصفحه ١٣ : وعدوه عدوي وزوجته ابنتي وولده ولدي وحربه حربي وقوله
قولي وأمره أمري وهو سيد الوصيين وخير أمتي
الصفحه ٣٢ : كنوز النفوس أشكال فما تشاكل منها اتفق والناس إلى أشكالهم أميل.
ومن
كلام الحسين عليهم السلام :
قوله
الصفحه ٤٩ : المؤمنين والمنافقين والكفار وفي ذلك قوله تعالى (فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ
مُهْطِعِينَ عَنِ
الصفحه ٥٩ : فيهما.
وعلى هذا المعنى
فسر عثمان بن الجني (١) قول المتنبئ :
أعق خليليه الصفيين لائمه.
وأنهما لم
الصفحه ٦٥ : الذي روي من قوله من رآني فقد رآني. لأن معناه فكأنما رآني.
وليس بغلط في هذا
المكان إلا عند من ليس له
الصفحه ٨٤ : ١٥٧.
(١) المصدر نفسه دون قوله قضى قضاء إلخ ودون قوله وقد خاب من افترى.
(٢) حديث الغدير من المتواتر
الصفحه ٩٢ : بوصفه
دون ما سواه.
ويجري هذا المجرى
قوله فاشهدوا أن عبدي حر لوجه الله عزوجل ولو أراد غيره من عبيده
الصفحه ٩٦ : واعتده في مناقبه الشراف وكتب يفتخر به في جملة
افتخاره إلي معاوية بن أبي سفيان في قوله :
وأوجب لي
الصفحه ١٦٨ : المؤمنين عليهم السلام من قول النبي صلى الله عليه وسلم أنت مني بمنزلة هارون
من موسى إلا أنه لا نبي بعدي