الصفحه ١٦٦ : .
والثانية حيث قد
قميصه من دبر.
والثالثة حين ألقي
على وجه أبيه (فَارْتَدَّ بَصِيراً).
وأما وصف الصبر
بأنه
الصفحه ١١٢ :
وأن معناه فأنا
أول الجاحدين وذلك أن الدليل قد اتضح على أن من كان له ولد لا يكون إلا محدثا
والمحدث
الصفحه ١٢٩ : ولقمان ومريد وعارق فهم نزلوا على رجل من جرهم
فاشتغلوا عنده باللهو والطرب عن الاستسقاء فما أفاقوا من لهوهم
الصفحه ٣١ :
فصل من عيون الحكم ونكت من جواهر الكلام
من كلام رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
استرشدوا العقل
الصفحه ٤٦ : غير زوجته وأخيها من أمها الذي هو ابن أبيه الميت وقد تقدم ذكر هذه المسألة
على غير هذا الباب في الجز
الصفحه ١٧٩ :
الرحمن بن زياد الإفريقي عن مسلم بن يسار عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال
لما قدم علي عليهم
السلام على
الصفحه ٩ :
الذي يدل على ذلك
أنا وجدنا العالم محدثا ولا بد له من محدث ووجدنا من تجاوز هذا القول بأن المحدث
له
الصفحه ١٨٤ :
وتعلقت به
واستغاثت بأمير المؤمنين عليهم السلام وقالت يا أمير المؤمنين إن هذا الغلام
كابرني على
الصفحه ٢٣٦ : وبين جميع ما يفعل فينا من صحتنا وسقمنا وتأليف أجسامنا وحصول
الفرق لكل دلالة على اختصاصها بنا وبرهان
الصفحه ١٠١ :
استثنى من المائة
ثلاثة فلما خفض غير الثانية وكان قد وصف الثلاثة بأنها غير درهم فالاستثناء على
الصفحه ١٨٥ :
المني.
ووجوب غسل الثوب
منه لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أضاف الطاهر إلى الطاهر والنجس إلى النجس
الصفحه ٢١١ :
الفحص والمباحثة
واجتماعكم على المناظرة يناقض أصولكم في الاجتهاد وتسويغ الاختلاف.
فإما أن تكونوا
الصفحه ٢٢٠ : القلب والشفقة وهذا لا يجوز على الله سبحانه.
الجواب
:
أما قوله تعالى (وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ
الصفحه ٢٤ :
اللسان من الزجر
عن الاستخفاف بالوالدين الزائد على قول القائل لهما أف وما تعاظم عن انتهارهما من
الصفحه ٣٩ : الأجسام فلما
علمنا يقينا استحالة فعل الأجسام للأجسام علمنا أن فاعل الأجسام ليس بجسم على كل
حال فقد بان لك