الصفحه ١٢٩ : وزجره ، قال الله تعالى : (وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ)(٤) ، وفى الحديث : «من انتهر صاحب بدعة
الصفحه ١٥٠ :
ومنه قوله صلىاللهعليهوسلم : «يتعاقبون فيكم ملائكة باللّيل وملائكة بالنّهار (١)».
(الحادى عشر
الصفحه ١٥١ : (٥).
(التاسع عشر) :
واو الوقت ، وتقرب من واو الحال : اعمل وأنت صحيح (٦).
(العشرون) :
واو النسبة (٧) كأخوىّ فى
الصفحه ١٥٦ : مِنْهُ الْوَتِينَ)(٢). ووتنه : أصاب وتينه. والماء (٣) : دام ولم ينقطع. واستوتن المال : سمن وغلظ وتينه
الصفحه ١٦٢ :
بالعذب من
وصف القلات مقيلة
قضّ الأباطح
لا يزال ظليلا
ووجد ضالّته
وجدانا. ووجد
الصفحه ١٦٩ :
زرافات ووحدانا (١)
مثل شابّ
وشبّان ، وراع ورعيان. قال الفرّاء : أنتم حىّ واحدون (٢) ، يقال منه
الصفحه ١٩٣ : الصّحيح (٢) : «لو كان لابن آدم واديان من مال ، ويروى من ذهب ،
ويروى من نخل ، لابتغى إليهما ثالثا
الصفحه ٢٠٩ :
٢٤ ـ بصيرة فى وسط
الوسط من كلّ شىء
: أعدله. قال الله تعالى : (وَكَذلِكَ
جَعَلْناكُمْ أُمَّةً
الصفحه ٢١٩ :
: (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ
وَلا نَوْمٌ)(١) ، قيل : السّنة : ما يتقدّم النّوم من الفتور وهو
النّعاس ، قال
الصفحه ٢٢٦ :
قيل هى التى وصلت أخاها من أولاد الغنم فلم تذبح. كان إذا ولدت لهم شاة
ذكرا وأنثى قالوا وصلت أخاها
الصفحه ٢٢٧ : (٢) إذا صدق فى الاستعانة وجده كاشفا للكرب مخلّصا منه ،
والمضطرّ إذا صدق فى الاضطرار إليه وجده رحيما معينا
الصفحه ٢٣٤ : (٢) : نسجه.
والوضين : بطان
(٣) عريض منسوج من سيور أو شعر. وقيل لا يكون إلّا من جلد ، والجمع : وضن
الصفحه ٢٤٣ : جَزاءً مَوْفُوراً)(٣).
وسقاء أوفر ،
ومزادة وفراء : لم ينقص من أديمها شىء.
وجارية ذات
وفرة : ذات
الصفحه ٢٧٤ : الدّرجة انتقل منها إلى درجة الرضا ، وهى ثمرة التوكّل.
ومن فسّر التوكّل بها فإنّما فسّره بأحد ثمراته وأعظم
الصفحه ٢٩٦ : فاعلة ، كقوله : (لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً)(٥) ، (لَيْسَ لَها مِنْ
دُونِ اللهِ كاشِفَةٌ)(٦) ، (وَلا