الصفحه ٢٧٢ :
وجواب هذا
الوهم الباطل هو (١) أن يقال : بقى قسم آخر غير ما ذكرتم من القسمين ، هو أن
يكون قضى
الصفحه ٢٨٤ : ولى دارى
: قريبة منها (١). وأولى على اليتيم : أوصى.
وأولياء الله
خواصّ عباده ، قال تعالى
الصفحه ١٧٨ : فيه من الوحى أيضا ، كالمولود يلتقم ثدى أمّه ، ذلك من أثر الوحى الإلهىّ إليه
كما قال : (وَنَحْنُ
الصفحه ١٩٩ :
جارية من
ساكنى العراق
كأنّها فى
القمص الرّقاق (١)
مخّة ساق
الصفحه ٢٠٣ : سعيد :
أستغفر الله
من جدّى ومن لعبى
وزرى فكلّ
امرئ لا بدّ متّزر
الصفحه ٢٣٢ :
مرفوعها زول
وموضوعها
كمرّ غيث لجب
وسط ريح (١)
ووضعت الشىء من
الصفحه ٣٠٥ :
قوله تعالى (وَالَّذِينَ هاجَرُوا
وَجاهَدُوا)(١) ، و (لِلْفُقَراءِ
الْمُهاجِرِينَ)(٢) وغيرهما من
الصفحه ٣٠٨ : ء النبىّ صلىاللهعليهوسلم : «اللهمّ إنّى أعوذ بك من الهدّة (١)». الهدّ : الهدم الشديد كحائط منهدم
الصفحه ٤٣٩ :
الشيخ محمد على النجار ، إلا أن الله اختاره ولم يكن قد أتم تحقيق الكتاب كله ،
وكان قد أخرج للناس منه جز
الصفحه ١٠٤ : [فهو](١) خير ، ومنه قوله تعالى : (ما لا يَنْفَعُكَ
وَلا يَضُرُّكَ)(٢) ، وقال تعالى : (وَلا يَمْلِكُونَ
الصفحه ١٠٨ :
٤٥ ـ بصيرة فى نفل
النّفل :
الغنيمة بعينها لأنّها من فضل الله وعطائه ، قال لبيد :
إنّ تقوى
الصفحه ١٣٩ :
٥٨ ـ بصيرة فى نوس
ونوص
النّاس ، قيل
أصله من ناس ينوس : إذا اضطرب ، وتصغيره على هذا نويس. وقيل
الصفحه ١٧٧ :
١٣ ـ بصيرة فى وحى
الوحى : ما يقع
به الإشارة القائمة مقام العبارة من غير عبارة ، فإنّ العبارة
الصفحه ٢١٥ :
٢٦ ـ بصيرة فى وسق
الوسق : مصدر
وسقت الشّىء : إذا جمعته وحملته ، ومنه قوله تعالى : (وَاللَّيْلِ
الصفحه ٢٦٢ :
النبىّ صلىاللهعليهوسلم (وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ
يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ