الصفحه ١٠٦ :
وقيل : وردت
النّفقة فى القرآن على وجوه :
بمعنى فرض
الزّكاة : (وَمِمَّا
رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ
الصفحه ١٤٩ : بمحذوف ، نحو : (وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ) فإن تلتها واو أخرى فالثانية للعطف ، وإلّا لاحتاج كلّ
إلى جواب
الصفحه ١٩٧ :
بدخول ، ويؤيّد ذلك القرآن ، ألا تسمع قوله : (إِنَّ الَّذِينَ
سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى
الصفحه ٣١٤ :
الثانى :
الهداية التى جعلت للنّاس بدعائه إيّاهم على ألسنة الأنبياء وإنزال القرآن ونحو
ذلك ، وهو
الصفحه ٤٥ :
ما نوجده وننزله ، من قولهم : نسخت الكتاب ، وما ننسؤه (١) أى نؤخّره ولم ننزله.
ونسخ الكتاب :
نقل
الصفحه ٦٢ : : (وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا
لَهُ وَأَنْصِتُوا)(١) يقال : أنصتوه ، وأنصتوا له بمعنى ، قال لجيم
الصفحه ١٩٦ :
(ثُمَّ أَوْرَثْنَا
الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا)(١) ، وقال تعالى : (أَنَّ
الصفحه ٢٧٦ : ، ومما جاء أيضا فى القرآن الكريم من هذه المادة قوله
تعالى : (وَلِبُيُوتِهِمْ
أَبْواباً وَسُرُراً عَلَيْها
الصفحه ١١٨ : : كثير النّكاح.
[النّكح](١) والنّكح : كلمة كانت العرب تزوّج (٢) بها.
والنّكاح
استعمل فى القرآن بمعان
الصفحه ٣٩٦ : فى الرّضا
واليقين ، وجعل الهمّ والحزن فى الشكّ والسّخط».
واليقين قرين
التوكّل ، ولهذا فسّر التوكّل
الصفحه ٩٩ : الأنفاس. وفى الحديث : «أجد نفس ربّكم من قبل اليمن» (١) وهو مستعار من نفس الهواء الذى يردّه المتنفّس
الصفحه ١٨١ :
والتّسخير والمنام دلّ عليه قوله تعالى : (إِلَّا وَحْياً)(١) ، وسماع الكلام من غير معاينة دلّ عليه
الصفحه ٣٦٥ : (٤).
والهيّام :
العشّاق الموسوسون.
والهيام كغراب
: كالجنون من العشق. والهيام : العطش.
والهيام كسحاب
: ما لا
الصفحه ٦٤ :
قال أبو سليمان
الخطّابى : النّصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظّ للمنصوح له ، ويقال : هو من
وجيز
الصفحه ١٩٤ :
١٨ ـ بصيرة فى ورث
وورد
ورثت أبى ،
وورثت المال من أبى ، أرثه بالكسر فيهما ، ورثا ووراثة ، وإرثا