الصفحه ٢٨٢ : وَأَصَرُّوا)(٦) ، ولا ترتسموا قول من حكى عنهم (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا
تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ
الصفحه ٣٠٣ :
٣ ـ بصيرة فى هجد
وهجر
هجد ، أى نام ،
وهجد ، أى سهر ، وهو من الأضداد قال المرقّش الأكبر
الصفحه ٣٩١ :
٨ ـ بصيرة فى يقت
الياقوت فارسىّ
معرّب نطق به القرآن المجيد ، قال الله تعالى : (كَأَنَّهُنَّ
الصفحه ٣٩٩ :
الإيمان ومعرفة تفاصيله وتنزّلها منازلها ما ليس فى الحضور ، فهو أكمل منه
من هذا الوجه ، وفى الحضور
الصفحه ٧٦ : (٧)
__________________
(*) ومما جاء من هذه
المادة فى القرآن الكريم قوله تعالى : (وَلَقَّاهُمْ
نَضْرَةً وَسُرُوراً)
الآية ١١ سورة
الصفحه ٣٤١ : .
(٥) الآية ١٨ سورة الأحزاب.
(٦) فى ا ، ب : بدله ، والتصويب من المفردات.
(٧) وبذلك نزل القرآن.
الصفحه ٣٥٢ : بالقطران أحبّ إلىّ من أن أزاحم امرأة عطرة (٥)» ، قال المتنبّى (٦) :
إنّما
التّهنئات للأكفا
الصفحه ١١٧ : تكبيرها لأنّهم يستبردونها جدّا ، ونكباء
الشّمال : الدّبور (٢) قرّة تسمّى الجربياء ، وهى نيّحة (٣) الأزيب
الصفحه ١٣٥ :
«اللهمّ اجعل فى قلبى نورا (١)» وذكر سائر الأعضاء ، والمعنى : استعمل هذه الأعضاء
منّى فى الحقّ
الصفحه ١٤٠ : (٢)
فيدعنهم شتّى
وقد
كانوا جميعا
وافرينا
وكلّ اثنين من
الإنسان مثل السّاعدين والزّندين
الصفحه ٢٥٧ :
لفظ الافتعال توهّموا أنّ التّاء من نفس الكلمة ، فجعلوه اتقى (١) يتقى بفتح التاء فيهما ، ثمّ لم
الصفحه ٤٠٩ :
باليمين ، وعن الأشائم بالشمال ، وعلى ذلك قوله : (وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ
الْيَمِينِ
الصفحه ٤١٤ :
فحظك يوم أنت
فيه فإنّه
زمان الفتى
من مجمل ومفصّل
وقيل
الصفحه ٧٠ : مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى
اللهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ)(٢).
ولم
الصفحه ٧١ : شمس
من مناف وهاشم (٢)
وإناء نصفان :
إذا بلغ الماء نصفه ، وقربة نصفى. ونصفت الشىء نصفا بلغت