الصفحه ٣٠٢ : (٢) العقول من الناس ، والجمع : أهباء.
وهبا هبوا :
سطع. وهبا : فرّ. وهبا : مات.
وأهبى الفرس :
أثار الهبا
الصفحه ٣٠٩ : .
__________________
(١) البيتان من قصيدة للراعى فى جمهرة أشعار العرب ١٧٢ ، والثانى فى اللسان
(هدد) و (هدل).
الخرق : الفلاة
الصفحه ٣١٨ :
مِنَ
الْمُهْتَدِينَ)(١) ولتحرّى الهداية نحو قوله : (وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ
وَالْفُرْقانَ
الصفحه ٣١٩ : ء من يكثر إهداء الهديّة ، قال :
وإنّك مهداء الخنا نظف الحشا (٣)
والهدىّ يقال
فى الهدى وفى العروس
الصفحه ٣٢٢ : تأبّط شرّا (٣) :
إنّى لمهد من
ثنائى فقاصد
به لابن عمّ
الصدق شمس بن مالك
الصفحه ٣٢٦ :
من خدعك ففطنت له فقد خدعته. وقد روى : «أنّ المستهزئين يفتح لهم باب من
الجنّة فيسرعون نحوه ، فإذا
الصفحه ٣٢٩ :
واهتشمت نفسى
لفلان : اهتضمتها له (١).
وهاشم أبو عبد
المطّلب لأنّه أوّل من هشم الثّريد.
الهضم
الصفحه ٣٣٦ :
وهلّا كلمة
تحضيض (١) مركّبة من هل و «لا» ، وتدخل على الفعل ، وإن دخلت على اسم فلا بدّ من
تقدير
الصفحه ٣٣٨ : أنه من نوادر
المصادر ، وليست مما يجرى على القياس.
(٤) هلكه بمعنى أهلكه لغة تميم.
(٥) بضم الها
الصفحه ٣٥٠ : مشدّدات (١) إذا أردت البعد. وجاء من هنى بكسر النّون ساكنة [الياء (٢)] أى من هنا وهنا. ويقال للحبيب : هاهنا
الصفحه ٣٥١ : خير
له مهنؤه (٧)
وهنئت به :
فرحت.
[وقوله تعالى]
: (فَكُلُوهُ هَنِيئاً
مَرِيئاً)(٨) ، أى من
الصفحه ٣٥٣ :
عبد الحمار
ولا تحبّ محمّدا (٦)
وقيل يهود فى
الأصل من قولهم : (إِنَّا هُدْنا
إِلَيْكَ)(٧) وصار
الصفحه ٣٦١ :
: الجوّ ، قيل : ومنه قوله تعالى : (وَأَفْئِدَتُهُمْ
هَواءٌ)(١) إذ هى بمنزلة (الهواء (٢)) فى الخلا
الصفحه ٣٨٣ : ، وإذا كان يده فوق أيديهم فيد الله فوق
أيديهم. ويؤيّد ذلك ما فى الصّحيحين من الحديث القدسىّ : «لا يزال
الصفحه ٣٨٤ : )(٤) أى كفّوا عمّا أمروا بقبوله من الحقّ ، يقال ردّ يده فى
فمه ، أى أمسك ولم يجب. وقيل : ردّوا أيدى