الصفحه ١٢٧ :
وأصل النّميمة
: الهمس والحركة الخفيّة (١) ، ومنه أسكت الله نامّته (٢) ، أى حسّه وما ينمّ عليه من
الصفحه ١٣٢ :
تضرب إلى السّواد ، يشير (١) إلى النّوب جنس من السّودان ، يعنى تشبيهها بهم ، قال
أبو ذؤيب يصف
الصفحه ١٣٦ :
اللهِ)(١).
وقال بعضهم :
النّار والنّور من أصل واحد ، وهما كثيرا ما يتلازمان ، لكنّ النّار متاع
الصفحه ١٤٨ : إِلَيْكَ وَإِلَى
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ)(٤)
وإذا قيل قام
زيد وعمرو احتمل ثلاثة معان (٥) ، وكونها للمعيّة
الصفحه ١٦٤ :
وقوله : (فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا)(١) أى إن لم تقدروا على الماء وقوله (مِنْ حَيْثُ
الصفحه ٢١٤ : : (أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ
اللهِ واسِعَةً)(٣) ، وفى الحال : نحو (لِيُنْفِقْ ذُو
سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ)(٤)
قال
الصفحه ٢١٦ :
وناقة واسق (١) : حامل. ونخلة موسقة (٢) وقد أوسقت ، قال لبيد :
يوم أرزاق من
يفضّل عمّ
الصفحه ٢١٧ : (٢)
والوسيلة :
التوصّل (٣) إلى الشىء برغبة ، وهى أخصّ من الوصيلة لتضمّنها معنى
الرّغبة ، قال الله تعالى
الصفحه ٢٢٢ : :
الضيّق.
ووصد : ثبت.
وبالمكان : أقام.
وأوصد الباب ،
وآصده : أطبقه وأغلقه ، ومنه قوله تعالى : (إِنَّها
الصفحه ٢٢٤ : (١) : الوصافة ، يقال : جارية بيّنة [الوصافة والإيصاف (٢)].
وتواصفوا الشىء
من الوصف. واتّصف الشىء : صار موصوفا
الصفحه ٢٤٢ : ، والجمع وفد ، مثل
صاحب وصحب. وجمع الوفد : أوفاد (١)) ووفود.
والوافد من
الإبل والقطا : ما سبق سائرها
الصفحه ٢٤٦ : الله
عنها : أخذ بيدى رسول الله صلىاللهعليهوسلم ثم نظر إلى القمر فقال : «يا عائشة تعوّذى بالله من هذا
الصفحه ٢٥٣ :
من الجهد
أنفاس الرّياح الحواشك (٣)
والاستيقاع :
تخوّف ما يقع به ، وهو شبه التوقّع
الصفحه ٢٧٥ : .
الثالثة :
التوكّل النازع إلى الخلاص من علّة التوكّل ، وهو أن تعلم أنّ ملكيّة الحقّ عزوجل للأشياء ملكيّة
الصفحه ٢٨٥ : ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل فى هذا
المعنى.
ورجل وهّاب ،
ووهّابة : كثير الهبة لأمواله ، والها