الصفحه ٤١٢ : استحقاقها للقطع
والينع بالضمّ
: شجرة من جلّ الشّجر. وبالتّحريك : ضرب من العقيق معروف. وقيل : الينعة : خرزة
الصفحه ٤٢٣ :
يا لعنة الله
والأقوام كلّهم
والصّالحين
على سمعان من جار
الصفحه ٤٢٨ : )(٤).
٣٠ ـ (يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ
حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ)(٥) ، (يا بُنَيَّ أَقِمِ
الصَّلاةَ
الصفحه ٤٣٤ :
٤٠ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا
نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا
الصفحه ٤٣٧ : فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ)(٢) أى لا تطيعوهم
الصفحه ٣٠ : واختاره. والمنخل والمنخل : ما ينخل به. والنّخالة : ما
نخل من الدّقيق ، وما بقى فى المنخل ، ضدّ. الندّ
الصفحه ٣١ : الله عنهما والضحّاك والأعرج وأبو صالح يوم
التنادِّ (٢) بتشديد (٣) الدال أى يندّ بعضهم من بعض ، (يَوْمَ
الصفحه ٤٧ :
دكّها وتذريتها ، ومنه قوله تعالى : (وَإِذَا الْجِبالُ
نُسِفَتْ)(١) أى ذهب بها كلّها بسرعة
الصفحه ٥٣ :
(ثُمَّ أَنْشَأْنا
مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ)(١) ، (ثُمَّ أَنْشَأْناهُ
خَلْقاً آخَرَ
الصفحه ٥٩ : من الإبل
أن تؤخذ فتساق من غير أن يعمد لها ، قال عبد الله بن عنمة الضّبىّ :
لك المرباع
منها
الصفحه ٨٣ : ظنّا منه
أنه يرى فى الدنيا فقال الله : لن ترانى ، أى فى الدّنيا أو فى الحال ، فإنّه كان
يسأل الرّؤية فى
الصفحه ٨٤ : إليك. فإن قلت : الرؤية عن النظر ،
فكيف قيل أرنى انظر إليك؟ قلت : معنى أرنى نفسك : اجعلنى متمكّنا من
الصفحه ٨٧ :
٣٨ ـ بصيرة فى نعل
النّعل : ما
وقيت به القدم من الأرض ، وكذلك النّعلة ، والجمع : نعال. ونعل
الصفحه ٩١ :
قيل : ولا يقال الأنعام حتى يكون فى جملتها الإبل ، قال تعالى : (وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ
الصفحه ٩٦ : »
(١) ، يقال منه : أنفذت القوم إذا خرقتهم ومشيت فى وسطهم ، فإن جزتهم حتى
تخلّفهم قلت : نفذتهم أنفذهم.
قال أبو