الصفحه ٢٥٠ :
وقال تعالى :
وقِرن فى بيوتكن (١) وقرئ : (وَقَرْنَ) بالفتح (٢) فهذا من القرار كأنّه يريد اقررن
الصفحه ٢٦٧ : الثانى الإنابة ، فالتّوكّل هو الاستعانة ، والإنابة هو
العبادة.
(فصل) منزلة
التوكّل من أوسع المنازل
الصفحه ٢٨٠ : (١) :
جاءت به عنس من الشام تلق (٢)
والولق أيضا :
أخفّ الطعن ، وقد ولقه ولقا ، يقال : ولقته بالسّيف ولقات
الصفحه ٢٨١ :
والولاء
والتّوالى : أن يحصل شيئان فصاعدا حصولا ليس بينهما ما ليس منهما ، ويستعار ذلك
للقرب من حيث
الصفحه ٣٠٦ :
يمتنع فيها الناس من الحركة والسّير لشدّة الحرّ ، كأنها هجرت الناس أو
هجرها الناس لذلك ، تقول منه
الصفحه ٣١٠ :
طويل السّمك
مرتفع العماد
إلى ردح من
الشّيزى ملاء
لباب البرّ
يلبك بالشهاد
الصفحه ٣١١ : صَوامِعُ
وَبِيَعٌ)(١).
وهدم فلانا
يهدمه : كسر ظهره.
والهدم والهدم
بالتّحريك : المهدر من الدّما
الصفحه ٣١٣ : ما
قدّمناه.
وقال الراغب :
الهداية : دلالة بلطف ، ومنه الهديّة. وهوادى الوحش أى المتقدّمات الهادية
الصفحه ٣٢١ : :
المجنون الذى يصرع.
هاروت : اسم
أعجمىّ بدليل منع الصّرف ، ولو كان من الهرت كما زعم بعض أهل اللّغة لا نصرف
الصفحه ٣٣٥ : ، أى أتى على الإنسان قبل زمان قريب
طائفة من الزمان [الطويل](٥) الممتد لم يكن فيه شيئا مذكورا ، بل شيئا
الصفحه ٣٤٣ : (٩) ،
__________________
(١) الآية ١١ سورة القلم.
(٢) فى ا ، ب : المغتاب بالغيب ، والتصويب من عبارة ابن الأعرابى فى
اللسان
الصفحه ٣٤٦ : والرّاغبين فيها ،
فأرواحهم وقلوبهم فى وحشة من أجسامهم إذ فاتها ما خلقت له. وأمّا الزاهدون فيها
فإنّهم يرونها
الصفحه ٣٥٦ : .
(٢) الذى فى المفردات : وقرئ هارٍ : ولم يتعرض لهذه القراءة صاحب الإتحاف
ولا لما ذكر المصنف من قوله هائر
الصفحه ٤٠٣ : من
الشّهود الخارق لحجاب العلم ، فإنّ العلم حجاب على المشهود ، ففى هذه الدّرجة
يرتفع الحجاب ويفضى إلى
الصفحه ٤٠٨ : من واو القسم. وزعم
آخرون أنّ من وم بلغاتهما حرفان وليستا بلغتى أيمن.
والميمّن كمعظّم
: الذى يأتى