الصفحه ٢٣٥ : : هو
الموطئ بكسر الطّاء. قال : وكلّ شىء يكون منه الفعل على فعل يفعل مثل سمع يسمع فإن
المفعل منه مفتوح
الصفحه ٢٤٠ : . وقال
الخليل : هو التّذكير (٢) بالخير ، ومنه قول النبىّ صلىاللهعليهوسلم (٣) : «السّعيد من وعظ بغيره
الصفحه ٢٦١ :
منثورا. وقد علمنا أنّ الله تعالى إنّما يتقبّل من المتّقين ، فرجع الأمر
كلّه إلى التّقوى. وقال بعض
الصفحه ٢٦٩ : ، وإن منع صبر ، فجعله مركّبا من خمسة أمور : القيام
بحركات العبوديّة ، وتعلّق القلب بتدبير الربّ ، وسكون
الصفحه ٢٧٨ : . ومن أمثال بنى
أسد : «ولدك من دمّى عقبيك (١)». ويقال ما أدرى أىّ ولد الرّجل هو ، أى أىّ الناس هو
الصفحه ٢٨٧ : والوهن
محرّكة : الضّعف فى العمل ، وقيل الضعف من حيث الخلق والخلق ، وقد وهن يهن ، كوعد
يعد ، ووهن يهن كورث
الصفحه ٣٥٩ :
بالنّبل من
قوس لها توتير
إبليس
والدّنيا ونفسى والهوى
يا ربّ أنت
على الخلاص قدير
الصفحه ٣٧٤ : ء فى صدر الكلام
بعدها همزة إلّا هذه ، يقال : يئس من الشىء ييأس ، مثال علم يعلم ، وفيه لغة أخرى
: يئس
الصفحه ٣٩٧ :
وقال سهل :
اليقين من زيادة الإيمان ، ولا ريب أنّ الإيمان كسبىّ باعتبار أسبابه ، موهبىّ
باعتبار
الصفحه ١١ :
٣ ـ بصيرة فى نبذ
ونبر
نبذت الشىء
أنبذه بالكسر نبذا : إذا ألقيته من يدك ، وقوله تعالى
الصفحه ١٢ : استخرجت ماءها. والنبط
ـ محركة ـ أوّل ما يظهر من ماء البئر إذا حفرتها.
وقال ابن عبّاس
رضى الله عنهما
الصفحه ٢٢ :
والنّجو :
السحاب الذى هراق ماءه ، ويكنى به عمّا يخرج من الإنسان وشرب دواء فما أنجاه ، أى
ما أقامه
الصفحه ٢٣ :
١٠ ـ بصيرة فى نحب
ونحت
النّحب :
النّذر ، تقول منه نحبت أنحب بالضم ، أى نذرت وقوله تعالى
الصفحه ٢٥ : وبهراء
قوم نصرهم نحس (٢)
ومنه قيل :
أيّام نحسات ، ونحس أيضا بالضمّ ، ومنه قراءة عبد الرحمن ابن
الصفحه ٣٥ :
١٥ ـ بصيرة فى نزع
نزعت الشىء من
مكانه أنزعه نزعا : قلعته ، قال تعالى : (وَنَزَعْنا مِنْ
كُلِّ