الصفحه ٣١٥ :
المختصّ به من الدّعاء وتعريف الطريق ، وذلك / كإعطاء العقل والتوفيق ، وإدخال
الجنّة ، وإلى هذا المعنى أشار
الصفحه ٣٢٥ :
١١ ـ بصيرة فى هزء
الهزء : مزح فى
خفية ، هزئت من فلان / ، وبه ، عن الأخفش هزءا وهزؤا ، سخرت
الصفحه ٣٥٤ :
ثم صار بعد نسخ شريعتهم لازما لهم وإن لم يكن فيه معنى المدح ، كما أنّ
النّصارى فى الأصل من قولهم
الصفحه ٣٥٧ : .
وهوّنه واستهان
به وتهاون به : أهانه (١).
وهين وهيّن :
ساكن متّئد. وقيل : بالتشديد من الهوان ، وبالتخفيف
الصفحه ٣٧٥ :
ويئس أيضا
بمعنى علم فى لغة النّخع ، ومنه قوله : (أَفَلَمْ يَيْأَسِ
الَّذِينَ آمَنُوا)(١). كان
الصفحه ٣٧٨ : لا لبن لها من الشّاء ، والجمع اليبسات واليباس.
والأيبسان : ما
لا لحم عليه من السّاقين ، وقيل : ما
الصفحه ٤٠٠ :
صلىاللهعليهوسلم ولا من كلام علىّ بن أبى طالب كرّم الله وجهه كما يظنه
من لا علم له بالمنقولات
الصفحه ٤٢٥ :
وقولهم فى
الدّعاء : اللهمّ من صيغ (١) النّداء أيضا لكن حذفوا أداة النّداء من أوّله وعوّضوا
الصفحه ٨ : )(٢) ، وقال فى السّيف :
سأجعله مكان
النّون منّى
وما أعطيت من
عزّ الجلال
الصفحه ١٠ : إنسانا ، والإنبات يستعمل فى كلّ ذلك قال تعالى : (وَاللهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ
نَباتاً)(٢) قال
الصفحه ١٥ :
مَنْ
أَنْبَأَكَ هذا قالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ)(١) ولم يقل : أنبأنى بل عدل إلى نبّأ
الصفحه ١٦ : أبو عبيدة : أى زعزعناه واستخرجناه من مكانه. قال :
وكلّ شىء قلعته فرميت به فقد نتقته. وقد نتقت المرأة
الصفحه ١٩ : .
ويقال : نجّسه
أى أزال نجسه ، فهو من الأضداد. والتنجيس شىء كانت العرب تفعله على الّذى يخاف
عليه من ولوع
الصفحه ٣٣ : على ذلك كحثّ المنادى.
ونداء الصّلاة
فى الشرع مخصوص بالألفاظ (٢) المشهورة المعروفة.
وأصل النداء من
الصفحه ٣٤ : نهالها (١)
وما نديت منه
بشيء (٢) : ما نلت منه ندى. وهو يتندّى ، أى يتسخّى النّذر : أن توجب على