والنّصب والنّصب : ما عبد من دون الله ، مثال : يسر ويسر ، قال الأعشى :

أراد فاعبدن فوقف بالألف كما تقول زيدا [وقوله](٢) وذا النّصب يعنى إيّاك وهذا النصب (٣). والأنصاب [جمعه](٤) قال تعالى : (وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ)(٥).

والنّصب بالضّمّ : الشرّ والبلاء ، وكذلك النصب بفتحتين كرشد ورشد قال الله تعالى : (بِنُصْبٍ وَعَذابٍ)(٦) ، وقيل : بنصب فى بدنى ، وعذاب فى أهلى ومالى. وقرأ عبيد بن عمير وعبد الله بن عبيد الله : لقد لقينا من سفرنا هذا نُصُبا (٧) أى (نَصَباً) ، وقوله تعالى : (عامِلَةٌ ناصِبَةٌ)(٨) أى ذات نصب وتعب.

وثغر منصّب ـ كمعظّم : مستوى النّبتة كأنّه نصب فسوّى. ونصّبت الخيل آذانها ؛ شدّد للكثرة أو المبالغة.

وغبار منتصب : مرتفع. والنصبة بالضمّ : السّارية

__________________

(١) اللسان (نصب) ـ الصبح المنير : (ق / ١٧ : ٢٠) ورواية الشطر الثانى فيه :

ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا

(٢) ما بين القوسين تكملة من اللسان ، وفى ا ، ب : أقحمت كلمة والأنصاب مكانها.

(٣) فى اللسان : قال الأزهرى ، وقد جعل الأعشى النصب واحدا.

(٤) ما بين القوسين تكملة يقتضيها السياق.

(٥) الآية ٩٠ سورة المائدة.

(٦) الآية ٤١ سورة ص.

(٧) الآية ٦٢ سورة الكهف.

(٨) الآية ٣ سورة الغاشية.