الصفحه ١٨٧ : ودعه وهو مودوع على أصله ، قال أنس بن
زنيم (٣) :
ليت شعرى عن
خليلى ما الّذى
غاله
الصفحه ١٩٤ : كذلك لأنهنّ مبدلات منها ، والياء هى الأصل ، يدلّ
على ذلك أنّ فعلت وفعلنا وفعلت مبنيّات على فعل ، ولم
الصفحه ١٩٦ : الْأَرْضَ
يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ)(٢). والوراثة الحقيقية أن يحصل للإنسان شىء لا يكون عليه
فيه تبعة
الصفحه ١٩٨ : ، والهاء عوض من الواو ، وفى الحديث «فى الرّقة ربع العشر» (٤) ويجمع على رقين ، مثل إرة وإرين. ويقال : «إنّ
الصفحه ٢١١ :
ووسّطه توسيطا.
قطعه نصفين ، أو جعله فى الوسط.
وقرأ علىّ بن
أبى طالب رضى الله عنه وعمرو بن ميمون
الصفحه ٢١٧ : من ضروب الصّور ، قال الله تعالى :
(سَنَسِمُهُ عَلَى
الْخُرْطُومِ)(١٠) أى يعلّم عليه علامة يعرف بها
الصفحه ٢٢٣ :
وَصْفَهُمْ)(١) ، أى جزاء وصفهم الذى هو كذب. وقوله تعالى : (وَاللهُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما
تَصِفُونَ)(٢) ، أى
الصفحه ٢٣٢ : ترى فوق
ظهرها أمويا (٣)
معناه ضع السوط
على بدن من تبسطه عليه ، وارفع السّيف له ليقتل به
الصفحه ٢٣٣ :
وامرأة واضع :
لا خمار عليها.
ووضعت المرأة
حملها وضعا بالضّمّ وتضعا بالضمّ ، وتضعا بضمّتين ، أى
الصفحه ٢٣٤ :
٣٤ ـ بصيرة فى وضن ،
ووطر ، ووطؤ
وضنه يضنه فهو
موضون ووضين : ثنى بعضه على بعض ، وضاعفه أو نضّده
الصفحه ٢٣٦ : فى الثواب. ويجوز أن يكون معناه أغلظ على الإنسان من القيام
بالنّهار لأنّ اللّيل جعل سكنا.
وتواطئوا
الصفحه ٢٣٧ : :
وأنضاء أنخن
إلى سعيد
طروقا ثمّ
عجّلن ابتكارا (٤)
على أكوارهنّ
بنو سبيل
الصفحه ٢٤١ :
[عليه](٣) : قتّر عليه ، قال صلىاللهعليهوسلم : «لا توعى فيوعى الله عليك» (٤).
والإيعاء : حفظ
الأمتعة
الصفحه ٢٥٢ : وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ)(٣) استعمال لفظ على مع الوقوع هاهنا تأكيد للوجوب كاستعمال
: (وَكانَ حَقًّا
الصفحه ٢٥٧ : (٢) :
زيادتنا
نعمان لا تقطعنّها
تق الله فينا
والكتاب الّذى تتلو (٣)
بنى الأمر على