الصفحه ٢٠٤ :
غير أن ينقص من أجره شىء ، ومن سنّ سنّة سيّئة كان عليه وزرها ووزر من عمل
بها (١)» ، أى مثل وزر من
الصفحه ٢١٠ :
والوسطى من
الأصابع معروفة. والصّلاة [الوسطى](١) فى قوله تعالى : (حافِظُوا عَلَى
الصَّلَواتِ
الصفحه ٢١٢ :
٢٥ ـ بصيرة فى وسع
وسعه الشىء
بالكسر يسعه سعة وسعة كدعة (١) وزنة. وقرأ زيد بن علىّ : ولم يؤت
الصفحه ٢٤٣ : ووفّرته
: كثّرته. ووفّرت عليه حقّه فاستوفره ، نحو وفّيته إيّاه فاستوفاه. وهذه أرض فى
نبتها وشجرها وفرة
الصفحه ٢٧٨ : .
وقوله تعالى : (وَوالِدٍ وَما وَلَدَ)(٢) ، يعنى آدم صلوات الله عليه ، وما ولد من صدّيق ونبىّ
وشهيد ومؤمن
الصفحه ٢٨٥ : تعالى ، وهذا على الحقيقة ، والأوّل على التوسّع.
وتقول : هب
زيدا منطلقا ، أى احسب ، يتعدّى إلى مفعولين
الصفحه ٢٩٥ :
١ ـ بصيرة فى الهاء
ويرد على نحو
من عشرين وجها :
١ ـ حرف من
حروف الهجاء ، مخرجه من أقصى الحلق
الصفحه ٢٩٨ :
يافع لطمتها
وقال
النّحويّون : هاء التّنبيه تدخل على أربعة :
أحدها :
الإشارة غير المختصّة
الصفحه ٣٠١ : لِبَعْضٍ عَدُوٌّ)(٥) أى انزلوا إلى الأرض ، يعنى آدم وحوّاء والحيّة وإبليس (٦) ، فهبط آدم بسرنديب (٧) على
الصفحه ٣٠٣ : )(٥) أى تيقّظ (٦) بالقرآن ، وهو حث له على إقامة صلاة اللّيل المذكور فى
قوله تعالى : (قُمِ اللَّيْلَ
إِلَّا
الصفحه ٣٣٦ :
وهلّا كلمة
تحضيض (١) مركّبة من هل و «لا» ، وتدخل على الفعل ، وإن دخلت على اسم فلا بدّ من
تقدير
الصفحه ٣٣٨ : : [الهلاك](٨).
والهلاك على
ثلاثة أوجه :
افتقاد الشىء
عنك وهو عند غيرك موجود ، كقوله تعالى : (هَلَكَ
الصفحه ٣٥٨ :
وعلى هونك /
وهينتك ، أى على رسلك.
والمهوئنّ (١) : المكان البعيد ، أو الوهدة. واهوأنّت المفازة
الصفحه ٣٦٢ :
٢٦ ـ بصيرة فى هيت
قولهم : هيت لك
أى هلمّ ، قال زيد (١) بن علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه
الصفحه ٣٦٦ :
٢٨ ـ بصيرة فى هيأ
الهيئة الشّأن.
وفلان حسن الهيئة والهيئة بالفتح وبالكسر. والهيّئ على فيعل