الصفحه ٦٧ :
وإسلاما ، وأنّ الدّين يقع على العمل كما يقع على القول. والنّصيحة فرض
يجزى فيها من قام به ويسقط عن
الصفحه ١٧٠ :
وقولهم : رأيته
وحده منصوب عند أهل الكوفة (١) على الظّرف ، وعند أهل البصرة على المصدر فى كلّ حال
الصفحه ٢٣٥ : : هو
الموطئ بكسر الطّاء. قال : وكلّ شىء يكون منه الفعل على فعل يفعل مثل سمع يسمع فإن
المفعل منه مفتوح
الصفحه ٣٣٥ : جاء دخولها عليها فى قوله (١) :
سائل فوارس
يربوع بشدّتنا
أهل رأونا
بسفح القاع
الصفحه ٢٧٦ : يتّكأ عليه ، وهى
المتّكأ ، قال الله تعالى : (وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ
مُتَّكَأً)(١) ، قال الأخفش : هو فى
الصفحه ٣١٧ :
الكافرين والظالمين ؛ وعلى الثانى قوله : (وَأَمَّا ثَمُودُ
فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى
الصفحه ٦٤ : : النّصح : الخلوص مطلقا ولا تقييد له بالعسل ولا بغيره كما
قدّمته آنفا. وإعادة معنى الكلمة على معنى الخلوص
الصفحه ٦٦ :
على أنّ المراد بأئمة المسلمين الولاة عليهم ، وهو الّذى فهمه جمهور
العلماء من الحديث. ويحتمل أن
الصفحه ١٣٩ :
٥٨ ـ بصيرة فى نوس
ونوص
النّاس ، قيل
أصله من ناس ينوس : إذا اضطرب ، وتصغيره على هذا نويس. وقيل
الصفحه ٢١٣ :
وعليها. وتقول : هذا يسعه (١) عشرون كيلا ، أى يسع فيه عشرين كيلا ، ويقال : وسعت
رحمة الله كلّ شى
الصفحه ٢٤٢ :
٣٧ ـ بصيرة فى وفد
وفد فلان على
الأمير يفد وفدا ووفودا ووفادة (أى ، ورد رسولا ، فهو وافد
الصفحه ٢٥١ : ء.
وقوله تعالى : (إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَواقِعٌ)(٢) أى واجب على الكفار ، ومنه قوله تعالى : (وَإِذا وَقَعَ
الصفحه ٢٦٩ : : التوكّل (١) على الله تعالى بكمال الحقيقة وقع لإبراهيم الخليل ، فى
الوقت الذى قال لجبريل عليهالسلام
الصفحه ٢٨٩ :
٥٣ ـ بصيرة فى وى
وويل
وى كلمة تعجّب
، تقول : ويك ، ووى لزيد. وتدخل على كأن المخفّفة وعلى كأنّ
الصفحه ٣٤٦ : يتمالك صاحبها ولا
يلتفت عنها. وقوله : تملك الانبعاث للمقصود ، أى يستولى عليه كاستيلاء المالك على
المملوك