الصفحه ١٧٦ : فى الكشاف عند تفسير قوله تعالى : (اتَّقُوا اللهَ حَقَّ
تُقاتِهِ) من سورة آل عمران وعلق عليه ابن حجر
الصفحه ١٨٨ : ).
(٤) سالمهم على ترك الحرب والأذى.
(٥) الصبح المنير : ٤١ (ق / ٦ : ١).
(٦) البيت فى اللسان (ودع). وفى
الصفحه ١٩٧ : ، قال جرير يمدح هشام بن عبد الملك :
أمير المؤمنين
على صراط
إذا اعوجّ
الموارد
الصفحه ٢٠١ : يروى مبنيّا على الفتح ، أى من خلف حجاب.
__________________
(١) الآية ١٤ سورة الحشر.
(٢) الآية ٩٤
الصفحه ٢٠٩ : مختار
الأغانى ٤ : ٤١٨ ـ ٤١٩ قالها وهو فى حبس محمد بن هشام المخزومى لما اضطغن عليه
لتشبيبه بأمه الجيدا
الصفحه ٢١٨ : أنّ السّمة لا يمحى ولا يعفو أثرها.
وقال الضحّاك
والكسائىّ : سنكويه على وجهه.
وتوسّمه :
تخيّله
الصفحه ٢٢٢ : عَلَيْهِمْ
مُؤْصَدَةٌ)(١) أى مطبقة ، همزها (٢) أبو عمرو وحمزة وخلف وحفص ، واختلف على يعقوب ،
والباقون بغير
الصفحه ٢٢٦ : .
ووصيلك : من
يدخل معك ويخرج معك (٣).
والاتّصال ضدّ
الانفصال ، وهو عند العارفين على ثلاث مراتب :
اتصال
الصفحه ٢٢٧ : ، ثمّ تصفيته الإرادة
، ثم تحقيق الحال. وتصحيح القصد يكون بشيئين : إفراد المقصود ، وجمع الهمّ عليه
الصفحه ٢٣٨ : على منع الزكوات.
قال الفرّاء :
إذا أسقطوا الخير والشرّ قالوا فى الخير : الموعد والعدة ، وقالوا فى
الصفحه ٢٤٠ : ذهبتم هلكتهم ، فلمّا ذهبوا أصابهم ما وعظهم به
فصدّقوا الوعّاظ [حينئذ](٦). وفى الحديث : «يأتى على النّاس
الصفحه ٢٤٤ : : الإلهام للخير.
(٥) فى ا ، ب : لموافق وما أثبت عن الأساس ويمكن توجيه ما فى النسختين على
بعد.
(٦) فى
الصفحه ٢٥٥ : الوقوف. ويقال : امرؤ القيس أوّل من استوقف الرّكب على رسم الدّار بقفا نبك.
الصفحه ٢٥٦ : ، فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها ، وأبدلت منها التاء وأدغمت ،
فلمّا كثر استعماله على
الصفحه ٢٦٠ : ، وعشت ما عشت ، وحصل لك من
العنايات ما حصل ، أليس ذلك كلّه متوقّفا على القبول؟ وإلّا كان هبا