الصفحه ٢٥٩ : الحلال حذرا أن يجرّه إلى محض الحرام. وحصل من ذلك
أنّ التّقوى على قسمين : فرض ونفل ، فالفرض ما تقدّم من
الصفحه ٢٧٥ : المبتدعين ومصالح المسلمين.
وقال الشيخ أبو
إسماعيل عبد الله الأنصارىّ : هو على ثلاث درجات : الأولى
الصفحه ٢٨٧ : : (وَهْناً عَلى وَهْنٍ)(٧) أى ضعفا على ضعف ، أى كلّما عظم فى بطنها زادها ضعفا.
وقال تعالى : (وَلا تَهِنُوا
الصفحه ٢٩٠ :
لقاضى /
الأرض من قاضى السّماء
وقد وردت فى
التنزيل على وجوه :
منها لليهود : (فَوَيْلٌ
الصفحه ٣٠٠ :
٢ ـ بصيرة فى هبط
وهبو
الهبوط :
الانحدار (١) على سبيل ، القهر ، هبط يهبط ـ كضرب يضرب ـ هبوطا
الصفحه ٣٢٠ : كأنّه يحثّ بعضهم بعضا.
وأهرع الرّجل
على ما لم يسمّ فاعله : إذا كان يرعد (٤) من غضب أو حمّى أو فزع
الصفحه ٣٢٣ :
أى تحرّكت بالنّبات عند وقوع الماء عليها.
وأمّا قوله صلىاللهعليهوسلم : «اهتزّ العرش لموت سعد
الصفحه ٣٢٥ : ونبّه على خبثهم من حيث إنّه وصفهم
بأنّهم بعد العلم بها والوقوف على صحّتها يهزءون بها.
واستهزأت به
الصفحه ٣٣١ : لِلنَّاسِ وَالْحَجِ)(٢) ، وكانوا قد سألوه عن علّة تهلّله وتغيّره. والعرب تقول
: أيّام الشهر : ثلاث منه غرر
الصفحه ٣٣٣ :
١٥ ـ بصيرة فى هل
وهى كلمة
استفهام ، وقيل : حرف استخبار ، أمّا على سبيل الاستفهام فذلك لا يكون
الصفحه ٣٣٩ : بقوله
تعالى : (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ
إِلَّا وَجْهَهُ)(٣).
ويقال للعذاب
والخوف والفقر الهلاك ، وعلى هذا
الصفحه ٣٤٥ : : حملنى على أن أهمّ به ، قال الله تعالى :
(وَطائِفَةٌ قَدْ
أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ)(٥).
وهذا رجل همّك
الصفحه ٣٥٦ : : (عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ
فِي نارِ جَهَنَّمَ)(١) ، وقرئ جرف هائر (٢). يقال : بئر هار
الصفحه ٣٥٩ :
بالنّبل من
قوس لها توتير
إبليس
والدّنيا ونفسى والهوى
يا ربّ أنت
على الخلاص قدير
الصفحه ٣٨١ : (٣). وإنّما قلنا أصلها يدى لأنهم يجمعونها على أيد ، وأيد
أفعل ، وأفعل فى جمع فعل أكثر نحو أظب (٤) وأفلس ، قال