٢ ـ بتركها ، فيهما.

٣ ـ بإثباتها وصلا ، وحذفها وقفا.

٢٦ ـ (وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ

لِلطَّائِفِينَ وَالْقائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)

أن لا تشرك :

وقرئ :

أن لا يشرك ، بالياء ، على معنى : أن لا يقول معنى القول الذي قيل له ، وهى قراءة عكرمة ، وأبى نهيك قال أبو حاتم : ولا بد من نصب «الكاف» على هذه القراءة.

٢٧ ـ (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ)

وأذن :

١ ـ بالتشديد ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ وآذن ، بالمد ، وتخفيف الذال ، وهى قراءة الحسن ، وابن محيصن.

بالحج :

١ ـ بالفتح ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالكسر ، هى قراءة ابن أبى إسحاق.

رجالا :

١ ـ بالكسر ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالضم والتخفيف ، اسم جمع ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، والحسن ، وأبى مجاز.

٣ ـ بالضم وتشديد الجيم ، جمع «راجل» ، وهى قراءة ابن عباس ، ومجاهد ، وجعفر بن محمد.

٤ ـ رجال ، على وزن «النعامى» ، بألف التأنيث المقصورة ، ورويت عن عكرمة.

٥ ـ رجالى ، كالقراءة السابقة ، مع تشديد الجيم ، ورويت عن عطاء ، وابن حدير.